欲肉教(从希腊语σάρξ“血肉”变体而来)是一个宗教/哲学体系,其中涵盖了多种传统、信仰和灵性活動,内容主要来自该组织被神化的创始人「大术士亚恩」1的教导。其教徒实施仪式食人、人祭、肉体强化、奇术、以及维度操控等活动。
组织高度保密,公众似乎对其存在没有直接认识;唯一例外的是破碎之神教会,他们在末日论中对该组织有所提及2。生物操控使得欲肉教派的部分教徒变为异常存在,超出基于人类的物理限制。疾病被欲肉教所崇敬,曾发现其宗教祭坛上供奉有肿大淋巴結和肿瘤等祭品。欲肉教视传播为奉献,是一种「淘汰弱者」、净化群众的手段,因此积极追求自身的扩张。
基金会将已知的欲肉教派分成两个不同派系:原欲肉(Proto-Sarkic)和新欲肉(Neo-Sarkic)3。原欲肉教可在整个欧亚大陆最偏远地区的封闭社群内找到,其追随者普遍贫穷(如自给自足)且敌视外人。这些团体视现代性为禁忌,显示出严重的科技恐惧,并被迷信和禁忌约束。相比之下,新欲肉则是世界性的,公开包容现代性,对科技没有明显的不安;他们面对大众的生活与其他文化和社会地位的人并无大分别。信徒主要是富裕家庭,有着丰富的历史和传闻。此二者均尊奉同一信条,核心信仰包括以下概念:
- 登神
- 相信个人可以升格为神。欲肉教似乎是将大术士亚恩(更宽泛地说法下还有他的Klavigar)视作已经登神的存在。对原欲肉派而言,登神终会发生且亚恩是唯一途径。但对新欲肉派,他们几乎认为若有人有能力篡夺亚恩-这便是他们的权利(若非职责)。登神之路等同于对力量的意图。
- 意图
- 对力量的意图是人的主要驱动力。个体追求将万物纳入自己的主宰下,行使力量(效力)的指向,同时其他个体也在做相同的事,时常出现对立。意图之于力量就如形体之于物质;反过来,“欲望是万物的尺度”4。
- 神餐5
- 圣典性地进食神明。欲肉教认为宇宙间有诸多神明(但他们不信奉),可以通过某些方式“吞食”这些实体。信奉者相信这种寄生关系(无论是字面或寓言意义)是他们奇术能力的主要来源。
- 牺牲
- 在原欲肉教派中,这一点似乎表现为为多数利益牺牲自己;新欲肉教派则完全相反,他们信奉为了个体利益而牺牲多数。肌肉承受痛苦,只为待治愈后变得更强;对心灵同样如此,而方式则是培养对常规下难以想象事物的耐受力-毁灭与重生的循环。争斗,在欲肉教看来是最好的导师。
- “引领血肉”
- 相信所有生物都来自于同一先祖(在神话部分会有更多介绍)。信奉者认为此种共同血脉6是肉体强化(或称“Lihakut'ak”)的关键;欲肉教徒有权引导并畜牧有机质。
原欲肉似乎相信亚恩正处在登神的过程中,待他完成变形,这个“缺陷、死产”的宇宙将被毁灭,被重塑成名为“Ikunaan”的乐土,大众终将在那里知晓救赎与快乐。新欲肉教派则不同于此解释,他们认为亚恩已经完成了登神,而个体应当向亚恩奋斗,并通过获得力量、发展技能、舍弃局限潜能的伦理束缚等方法来成为诸神一般的存在。
尽管原欲肉和新欲肉有着共同的神话体系和许多相似的行为习惯,但建议将他们视为不同的宗教。对于原欲肉教徒来说,新欲肉是异端——如果它不是完全渎圣的话,则更像是一种吸收了“正道”元素的意识形态/哲学。这使得新欲肉教徒尤为危险——他们缺乏普遍传统意义上欲肉教的伦理和道德约束7——也许甚至成为它的对立面。有证据表明,新欲肉教徒们已经背离了原教旨,与亚恩曾经挑战的异界存在们建立了合作。
欲肉教徒使用一种独特的语言(关于欲肉教语的一个介绍见此),似乎是古乌拉尔语、印欧语系和γλῶσσαχάος8的合体,但主要为古乌拉尔语。欲肉教的践行者(或称欲肉教徒)并不以“欲肉”自称-这一词语实际是古代机神信徒9对其敌对者的贬义词。这曾经被认为是其真名,并先后被全球超自然联盟和基金会的彼岸计划(Sitra Achra)使用。事实上,欲肉教教徒将自己的信仰系统称作Nälkä10,在潜伏相关教派时基金会特工决不可使用“欲肉”一词或其变体。
这些机神信徒用语使得基金会和GOC不自觉地接受了来自破碎之神教会11的“血肉/机械”宇宙观叙事,而这实际是对欲肉教完整内容不准确而极度粗略的描述。本文件意在指出并纠正过往错误,但“欲肉”(及其变体)仍然是基金会专有词汇中的正式用语。
最后,确信基金会和GOC对欲肉教和其追随者的意图仅有极少了解。根据现有资料,推测欲肉教的目标将意味着一次SK级支配地位转变,甚至有XK级世界末日情景的可能。
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其他语言的版本:
必须理解欲肉教并非只是一种信仰系统,而是一种秘密存在的古代文化,它保有自己的语言、传统和社会规范(但在表面上与所在地的主流文化相适宜)。要理解欲肉教的心理,必须记住他们的心理是在完全不同的社会环境中塑造。因而,被大多数人视作超出底线的行为(杀人、虐待、强奸等)在欲肉教徒中可能是完全可接受的12。
新欲肉教成员间的书信已被破解,其中揭示出在宗教等级外另一极度复杂的阶级系统。作为某种形式的家谱,似乎新欲肉教徒13极度重视血脉-这些隐秘贵族的婚姻构成了契约和强大欲肉教家族的基础(被其尊奉者称作“高等血”,有时是“黑血”14)。个人基本从出生便加入欲肉教,新鲜血液则通过细致挑选引入。
在欲肉教中教派和家族间并无明确界限。招收外来者一般是没有必要的,因为欲肉教徒在维系成员数量上很少遇到困难-他们的生殖能力和健康似乎并未因世代近亲繁殖而受到影响。即便是非术士(术士及以上级别的存在在生物学上不死)的教徒在死亡率上也显著低于普通人类15,只有极少成员活不过100岁(暴力和事故除外)16。
数据显示欲肉教派间的等级结构基本是相同的,且已经保持相对不变超过3000年。级别最高的两个阶层Ozi̮rmok(大术士)和 Klavigar(高阶术士)在经文和古代文献之外再无佐证,无法确认其是否为当代欲肉教阶层的一部分,抑或仅是作为一个虚构的基础。包括这些内容在内,标准的阶层系统(从高到低)包括有:
- Ozi̮rmok
- 又称大术士。为先知亚恩单独保留的最高等级。亚恩会在下文详细提及。
- Klavigar
- 又称“高阶术士”。大致可类比为圣徒。当前已知有四名Klavigar。新欲肉教徒大多宣称拥有一位Klavigar的血统。参见历史部分中的圣徒行传获取每一位Klavigar的信息。
- Karcist
- 欲肉教组织中的宗教与世俗领导者。术士被认为在生物学上不死,且具有不同的形体17及异常能力。有理论认为它们能通过释放复杂的荷尔蒙来控制自己的Halkost18;推测Klavigar和Ozi̮rmok 也有类似能力。
- Võlutaar
- 术士的顾问。在原欲肉教派中不知为何以女性为主。这一头衔已经成为“女智者”的代名词。
- Zend
- 欲肉教阶层中的中间等级。有与Orin不一样的一定程度力量与特权。大多数原欲肉教徒不承认这个等级的存在。
- Orin
- 阶层中的最低等级。没有继承欲肉教血脉的信奉者须从该等级开始做起。和Zend类似的是,大多数原欲肉教徒不承认这个等级的存在,因为大多数原欲肉教派都是极端孤立的,很少接纳外来者(实际上,皈依在新欲肉教派中也不常见,但他们依然秘密进行传教)
宇宙观:
可见宇宙处在数量有限或无限的众多宇宙中(包含在一个元宇宙内);每一宇宙又可依次划分为有限或无限多个迭代。元宇宙的结构,使得诸界得以显现的自然律是永恒不变的-无始无终;从另一方面说,诸宇宙被创造又终将被毁灭。
除此之外,欲肉教的宇宙观相当简略,也不被其信奉者所重视。存在仅被视作全然赤裸的事实-腐化、不谐,缺乏意义。
古神:
亚大伯斯19(又有“Važjuma”20、“噬神者”21、“吞噬者”、“他翻覆的无垠”等等多种称呼)被欲肉教视作宇宙中的至高力量。尽管对其怀着尊敬,亚大伯斯并不被教徒信奉,甚至在某种程度上被视作亚恩的下仆。《Valkzaron》的已翻译片段中写到亚恩通过某种方式掌控了这一宇宙实体,将这“噬神者”的肉体用作某种护盾,并在其身体内开凿出一个王国。这和欲肉教中的所有事物一样,很难将其在现实和神话间做出区分。欲肉教和该实体间的关系也许可以类比为寄生虫和宿主(又或者可能更象征性)。
伤口,在整体的肉上砍出-将未来与过去深深分开。诸神被上古的脓疮吸引,如苍蝇聚集尸体般涌来。我们在无血的脉中等待,对我们不可知的充满信念-不可想象我们可能胜过它们。
此地我等沉睡-直至我们的魂成为肉。
Sone Alku
亚大伯斯被描述为毁灭者和无意的造物主,以诸神和群星“为食”并“吐出生命”。生命实为噬神者存在的自然副产物;被智力所茫然引导,其扩散和胚种22几乎无异。
亚大伯斯“盲目”且仅为本能驱使,有六名异界实体“统领”(在某些原欲肉教派中又称“Vultaas”)陪伴。欲肉教文献将这些实体描述为无面的原始混沌显现,其真实形态无法为人类心灵理解。诺斯替派和Mekhane文献中也对统领有所提及,将其描述为“恐怖而贪婪的天使”。
猪倌拜俯在巫王前问道,“伟大的巫王和Ozi̮rmok,人之心与众光之光。我为冷沼地的平民代言。我们害怕红灯的舞蹈不谐;我们的灵导警告疾病的先兆。”
亚恩安抚男人,“我已凝视了无面者,他翻覆的无垠之仆从。它们的主人是盲目的-被我们的言语和意图阉割。他唱着无序的歌曲不会再来。这些可怖的灵不配我们的爱;勿要献上牺牲直至群星齐对。”
Sone Vith
“亚恩的六磨难”指统领给亚恩提出的六个挑战。在通过考验后,亚恩完全掌握了欲肉的仪式和践行-从凡人限制的“拘束”中飞升。对亚恩与亚大伯斯及其统领间的关系(还有此“磨难”的具体性质)仍然未知23。
一些欲肉教派认为,统领和亚大伯斯都不是来自于我们的宇宙,更不要说多元宇宙了。这些教派相信这些实体都诞生自虚空24,它们巨大的肉体是这些亵渎灵魂的容器。因为它们被束缚在虚空中,它们只知道饥饿,并且会在充实自己身体的欲望中吞噬所有的东西——就像癌症一样在多元宇宙中扩散。统领们提出被认为与恒星以及其间日益扩张的黑暗有关,尽管很少有人知道这种关系具体是什么。欲肉教艺术作品和象征符号通常把统领们描绘成红色或黑色,形态上像头足类动物25。
向着他的大群,亚恩说道:“我已行过梦之浮冰;在古老者荒凉的领地同它们对面。
我已承受它们的难堪之力,跨越无尽亘古。
我已见识无数死亡世界,将死亡她自己杀死。
我已阅历我等造主的内部,注视永恒铺展。
知晓我等的乐土将近。而我等必用双手将它建起。”
Sone Skaal
大部分与欲肉教历史和神话相关的情报来自Bodfel抄本。该抄本回收自SCP-2480,内有《Valkzaron》的部分翻译和相关旁注。结合考古证据后基金会已能建立起欲肉教的历史。
本文件和抄本一样仅有基础记录,在时间线中存在较大空白,下列内容中也有较多部分完全属于推测,可能会进行更改。
早期历史:
欲肉教的武器、护甲和饰品在圣托里尼岛(前锡拉岛)的克里特文明遗址中被发现,这可能将其起源推到约公元前1500年26导致克里特文明彻底毁灭的火山爆发事件前。可追溯到公元前1800年的Daevite碑文上记载了极北省份发生的一起奴隶起义,其领导者是一名极有魅力的异教首领和“混血”。在其中发现的卷轴内有欲肉教派原型的文段和词语,包括“大术士亚恩”。这些发现说明欲肉教已经存在了近4000年时间。所有证据,无论是文献记载或考古学,都指出西伯利亚西部是欲肉教的发源地。
亚恩,若其仍然存活(或者说此人真实存在),很可能表现为一高等级现实扭曲者。对这名大术士、“内殿27的巫王”所知甚少,所有与之相关的信息都存在某种神化或妖魔化,缺乏事实可靠性。《Valkzaron》称亚恩是由Daevite母亲所生,与其父为非婚姘居-暗示此种结合所生的男性命定为奴。亚恩受奴役的确切状况未知,但他可能拥有的才智说明其并非被用在战斗或劳役中,可能为炼金术师或女祭司的仆从。
对亚恩的艺术描绘千差万别——从男性到雌雄同体,从青年到长者,从人类到异界存在。他通常以穿红,白,黑三色长袍,手持他标志性的权杖的形象出现。而裸体的变体通常把他的形象描绘为被长矛或木桩刺穿,或是提着他被斩下的头颅——象征着他对死亡的免疫力。他的象征符号包括螺旋、断裂的锁链、血滴、镰刀和乌洛波洛斯28。
未知亚恩的教义与革命间究竟何者为先。若这些事件存在现实基础,很可能宗教是随奴隶起义一同发展,且是法典化其异常战争手段的方式。在亚恩的起事中,有四名Klavigar协助了他。他们是欲肉教的圣人和受尊崇的人物,可能是亚恩的使徒。
圣徒行传:
与情报,智慧,感知和神秘相关。称号包括:无舌说客,秘密之主,全视者,以及亚恩之期望。他曾是Daevite极北领地的一位宣讲和平与平等的哲学观念的智者,在穷人中获得追奉。
这种行为激怒了Daeva族,将他逮捕并公开受刑-那些被他帮助的穷人现在朝他投石。在数百“在愚痴中恶毒而陶醉”的民众面前,Daeva女祭司割下了他的舌头,将他的嘴缝上,并阉割了他29。它们没有处死纳多克斯,而是将他“标记”-一个无法去除的符号被印在了他的前额上,将他标为“受苦者”-依照Daeva法令,是要永受折磨而不得杀死的人。
纳多克斯以贱民身份在大地上游荡;他被避难所和安全路拒绝,被石头击打又被刀刺–全都是他曾希望解救的人们所赐。据记载他在高烧的梦境中见到了一位救世主;能够将他、人类从“苦与泪”的存在中解救的人。之后纳多克斯开始向北旅行寻找救主,指引亚恩走向他的使命。
纳多克斯通常被描绘为穿着红色和金色服装的形象。他的头(有时是手)被惩罚性的面具完全覆盖(代表他受难者的身份)或关在笼子里,双手掌心有多只眼睛。他的象征物包括眼睛,手,卷轴,泪珠和莲花。
于是亚恩将六根手指举起,战士们便用自己的矛刺穿自己。“为你!”他们哭着被血溺住舌头。亚恩说道,“现在你可瞧见?”于是纳多克斯哭泣,更多人在以亚恩之名刺穿自己,他已瞧见并知晓他言语的真理。
Sone Suraas
与性、爱、性亢奋、母性、疾病和无节制生长(繁殖,癌症,赘生等)相关。称号包括:亚恩最欲者,高等血救主,母亲(极少数情况是“育”或“巢”母)。她曾是一名女祭司和Daeva女族长的女儿,一开始与亚恩完全对立-后者的革命威胁到了她的生存之路。据记载她对亚恩的憎恶最终转化为某种迷恋。因为在心中无法摆脱亚恩,她寻求将对方俘虏后收为配偶。
为让亚恩成为自己的所有物,拉娃塔派出了一波又一波的奴隶猎手,但没一个回来,最后亚恩自己主动找到了她。据记载亚恩在夜晚来访,绕开守卫出现在她的卧室。他没有进攻,而是坐在床边向她安静地诉说。所说的内容未知30但结果是拉娃塔和亚恩在为期十二天的时间里达成了“结合”。在第十二天,两人离开了宫殿,再未回来。
拉娃塔通常被描绘成美丽,性感(通常是超乎实际的)的形象,而且几乎总是裸体(除了金质饰物,包括头饰,项链和手镯)。她的手指和脚趾通常被设计为爪状,还有一对角,不知是否是她头饰的一部分。她的象征物包括虫后(传统上是蜂后或蚁后),被刺穿的心脏,盛放的玫瑰和折断的权杖。
黑月之下,她的献身化为一把石刀,就如Adí-üm的驯鹿人一样。刺穿,琥珀色的血,被古罪染色,从伤口中涌出-她的泪就如远夏的热雨。
在毒月之下,琥珀不再流淌-雪被她染红。[无法破译]为亚恩深饮拉娃塔吻中的酵蜜。亚恩在她苍白的胸前躺下-一同分享狂喜的休憩。
亚恩仍然饥渴,拉娃塔的黑唇中流出话语,“服侍便有悦乐。”笑着,他[弯/低]下头—知晓沉醉的愉悦,如奶和甜美的酵蜜。
Sone Tal
与力量、战争、暴力、野性、狩猎,以及看似完全相反的两者-忠诚及背叛相关称号包括:角兽,蛮主,苍白猎手。欧若科据称有着非自然的肉体力量,是对奴隶进行的炼金术与奇术实验的产物。他迷恋着城邦内殿的统治者-女族长Aśvighoṣa,是一名护卫和坑斗士31。
据记载亚恩在夺下Jel城时进入了女族长Aśvighoṣa的宫殿(推测为城市的最高权威)。他要求女族长离开此地并给“Daevas的Daeva族”带去口信,否则就要遭到报应。女族长拒绝了亚恩的要求,命令欧若科毁灭他。欧若科迟疑了,他的“奴役符文[让]他饥饿的灵魂灼烧,他的身体成为灵”;他倒戈转向主人Aśvighoṣa,用拳头像她过去殴打自己一样猛击,把她的身体轰成"渣滓与灰烬及天上的星光”。
欧若科通常被描绘为一个身材高大,肌肉发达,系着腰带的独眼巨人。他的象征物包括一把双头斧,一只独眼的颅骨,一支狩猎用长矛,折断的骨头,紧握的拳头和一头健壮的大象。
欧若科向Kytheran人32说道:“力量由弱者的痛苦造就。此地弱者死去。此地强者诞生。我驱使自己,从亚恩血肉献祭的苍白镜像到难堪之力,蜕下脆弱的壳层。我同自己的akuloth33之核相谈–我神圣的变形已成。”
Sone Szusk
与黑暗、隐秘、欺诈、毒和正义(或jaka34)相关。称号包括:低语者、曲影、无面者和亚恩之审判。她曾是一名年轻的家仆,无声地忍受着Daeva族对她的虐待。在忍无可忍后,她冷静地用毒药、绞索和匕首杀掉了主人全家。在被捕后她被关进了要塞城市Kurst35。
撒恩在等待处刑中第一次见到了亚恩“如夏日雪融的雾气般”穿过了地牢墙壁。他说“风低语着你的行动。审判之中没有邪恶。你没有选择成为我们意图的容器。很多意图在今日死去但你必须存活”。据记载先知的手化为“狼的大口”,用牙齿撕开监狱墙壁解放了撒恩。
运用自己的能力,撒恩最终建立起一个间谍与刺客网络。Daevite碑文用象形文字描述其行动,包括男女在街上被肢解、Daevite婴孩在摇篮中被“叛仆”扼杀。
撒恩通常被描绘成一位衣衫褴褛的少女,或是一个纯黑的半人半蛇的存在。偶尔这两种形象都会出现,而后者——这个虚幻的实体充当了少女的影子。她的形象包括蛇(传统意义上的毒蛇),一把祭祀用匕首,一架天平和被捆缚的雕像。
心脏就此[寂静/停止]。
在她的匕首现形之前。
瞬间凝结在一[击/刺]。
审判-无可逃脱,无可避免。
惊愕;难以置信的死亡,
向着Daeva的傲慢。
凯旋;黑暗中的匕首。
以那暴君之血,
我们的孩童正安眠。
Sone Vaku
在公元前1600年-前1200年间对欲肉教仅有极少信息,但这段时间被认为是欲肉文明的“黄金时代”。在这期间Daevite文明衰落36,仅在今日的蒙古留有一座小城邦。有理论认为Adí-üm帝国所余考古证据甚少的原因,是欲肉教建筑都是由活体有机物组成。
Adí-üm帝国的战争和灭亡:
欲肉文明发展到定点后开始扩散到高加索、安纳托利亚、巴尔干和累范特及美索不达米亚部分地区。受其异常能力感召(或被恐吓),多个部落团体开始在Adí-üm的旗下战斗;包括Kaskians、古色雷斯人、利西亚人和伊利里亚人等。这一近似神话的国家自称为“Kalmaktama”37或“不灭”。赫梯国王Suppiluliuma二世未能抵御入侵者,导致了赫梯帝国的灭亡38。
Adí-üm帝国在地中海地区建立了据点,开始入侵/殖民塞浦路斯岛、克里特岛和伊亚罗斯岛。虽然不清楚由谁首先发起,但多个王国间建立起联军共同应对欲肉教的威胁,并由此在公元前1200年左右开始了一场战争。集体坟墓、武器、土地破坏和主要文件来源(如在伊亚罗斯岛和咸海发现的卷轴)显示此战十分极端(且有异常性质)。基金会史学家估算死亡人数在二千万到三千万间,使其成为有记载历史上毁灭性第四的战争。根据已回收的文献,参与应对Adí-üm帝国的联军包括埃及人、迈锡尼希腊人、克里特人39、迦南人、亚述人和机神信徒40。
基金会尚不知晓关于此次战争的大部分细节。有猜测认为巨像(如SCP-2406)的投入战场,以及某种类“希腊火”41物质的大量使用逆转了战争局势。在战争结束时,Adí-üm帝国连同整个欲肉文明被消灭了。但实际上,欲肉教继续隐秘存在-在其乌拉尔山的发源地和曾在Adí-üm旗下战斗的部落中(如色雷斯人和达西亚人)继续。战争对地区造成巨大破坏,很多文明就此无法复原,致使多个王国崩溃,出现难民危机和艺术、文学、科学技术衰退,以及因欲肉教生化武器造成的流行病和饥荒;这一事件之后被史学家称为晚期青铜时代的结束。
Adí-üm帝国的灭亡也使得欲肉教发生转移,在阿拉伯半岛和印度次大陆发展出完全不同的欲肉教派。由于缺乏可靠信息,基金会只能推测欲肉教在公元前1100年-1300年间的活动。
新欲肉教的兴起:
大部分已知的新欲肉教派42似乎发源自某些受原欲肉所罗门尼派影响的咯尔巴阡贵族。未知是所罗门尼主动渗透进了咯尔巴阡宫廷,抑或是后者无视或拒斥(可能是接受)该教派崇拜恶魔、施行巫术的传闻而主动找到了他们。从SCP-████回收到的文献和器物说明某些所罗门尼担任“宫廷魔法师”,在炼金术、医学、天文学和超自然问题上为领主们充当顾问。
这种情形随时间逐渐演化为欲肉教“大族”;富有家族按照自己对欲肉教的理解来践行之,将个人置于集体之前并使其适应他们为自己服务的需要。这种新派欲肉教在欧洲通过联姻传播开来;一旦立足点建立,大族将开始乱伦。
不同地区的单独教团都有不同,但可大致划为两个主要类别:原欲肉和新欲肉。这似乎不代表信仰的差异,而仅是为适应环境所做的不同改变。
已知的欲肉教派分成两个不同派系:原欲肉(Proto-Sarkic)和新欲肉(Neo-Sarkic),这些似乎并不代表不同信仰的环境适应性。
原欲肉践行者不会公开活动,除非其身处极其隔绝的地区。这些教派表现出强烈的技术恐惧并抵制现代化,在遇到先进电子设备时甚至会做出破坏活动43。原欲肉教派普遍重视谦逊和自我牺牲。
已知教团:
所罗门尼44派的先祖可能在公元前1200年-前600年间定居在了喀尔巴阡山脉。当前假说认为这些欲肉教徒吸收了当地的古色雷斯人,最终演化为达契亚人-古希腊和罗马的资料对其有所记载。
在南部喀尔巴阡被发现的一座欲肉教要塞45被认为曾是所罗门尼派的中心,现已编为SCP-████。假说认为所罗门尼派和达契亚人的查摩西斯教有所关联(或者根本就是同一宗教),已经融入了古代色雷斯人的文化中。
从SCP-████和SCP-2191回收到的文献显示所罗门尼派虽然隐秘但保有高度影响力,一直持续到15世纪-可能遭匈牙利军事与政治领袖约翰•匈雅提摧毁。有多个瓦拉几亚和摩尔达维亚的波维尔贵族,特别是匈牙利贵族中的Gutkeled家族,被确信为处于所罗门尼派控制下;此种影响后来促使了新欲肉派的发展及其在西方的扩张。
考虑到从SCP-████所获信息,当代践行者是否仍应被视作所罗门尼派存在争议。大部分仍居住在喀尔巴阡地区与世隔绝的谷地中,相互之间仅有极少联系。当前,该教派是地方民俗和所罗门尼血祭的混合体。
新欲肉教和原欲肉教派在历史和当代都仅有表面性的相似。原欲肉排外而陈旧,被迷信和禁忌所束,而新欲肉则接纳现代化;原欲肉处于分散状态(每一团体都存在在一段真空内),而新欲肉则是世界性且统一的。
未知新欲肉是相对较新的演化结果还是原欲肉教派主动变革而成。新欲肉教徒对技术毫无排斥且时常出现在人口密集地区,他们的日常生活和同一文化及社会状态下的其他人相去无几。对新欲肉教派而言,个人生活的正确道德目标应该是追求个体欲望及获得力量。
已知教团:
内殿觉醒活跃于美国东北部,被认为是北美最早的欲肉教组织,其存在可追溯到1650年。该组织被推测于1952年11月28日遭摧毁,但不早于SCP-2480被创造-这被彼岸计划发起者认为是一系列复杂而隐秘冲突的“第一枪”。
科里尼厄斯•P•博得费二世(术士Sulkisk),一名富豪工业家和超自然爱好者,在于1952年死亡前一直为内殿觉醒教团的领导者。基金会在1932年仅将其视作“堕落社会团体”而搁置处理,致使在1952年11月28日的事故前他们的异常能力一直未被察觉。
基金会担忧内殿觉醒在首次失败后仍有存留。理论认为重组的新教派当前处于Vivian Durant-Croÿ(Durant Bodfel财团的CEO与董事长)控制,此人是匈牙利人Bertók Croÿ(Abraxas军备CEO,疑似欲肉教徒)的妻子。
GoI-0432是一异常犯罪性邪教,主要在前苏联地区活动。其名称为“猎手黑屋”(或简称为黑屋),GoI-0432与敲诈、谋杀、抢劫、赌博、卖淫、贩卖人口、贩毒、贩卖军火、地下格斗场等活动均有关联。这些活动并无异常性,但GoI-0432的异常能力对其行动有特别的影响。
基金会首次发现黑屋组织是在03/22/1998从国际刑警的线人中收到提醒后。更多调查后,从新近解体的格勒乌部门“P”处发现了GoI-0432相关文件,并在之后得到了前成员证实。格勒乌部门“P”似乎不能完全控制或消除黑屋组织带来的威胁,有一处资料将其描述为“九头蛇”-曾有多次被认为已遭剿灭,但数月后再次出现,而且“比之前更强”。
黑屋组织的受害者曾被发现遭巨大的有机质脊柱47钉穿-这些死者通常表现出遭仪式性食人的迹象。
欲肉教最迫切的威胁来自其对活体生物的异常50创造及操控。在这些生物中已发现有足够多的固定模式,使其可被分为不同“种类”。这些生物没有恐惧或痛苦的表现,能以反常速度自愈伤口。下面是部分此类实体的列表:
- SK-BIO类型001
- 被人员通称“贝希摩斯”。这些实体身高4米以上,重约7000kg,有着苍白松弛的皮肤。其面部没有可见眼、耳和鼻-主要被一张巨大的多齿大嘴占据。第一个被记录到的SK-BIO类型001是SCP-2480-2。它们似乎有有限智能。
- SK-BIO类型002
- 高约1.5到2米,重约250kg。口部为垂直形,约有一整张脸长;细长的手臂末端长有50到60cm长的指甲。身体被白色的壳质外壳保护-壳下的肉体为暗红色,在关键处露出。
- SK-BIO类型003
- 也被分为SCP-2191-1。SK-BIO类型003在基因上为人类,但经历了多个严重且似乎致命的变异。SK-BIO类型003没有主要内脏,仅保留着心、肺和脑干。其表皮没有色素沉着,呈现出类似破裂瓷器的状态,这可能与丑角综合症有关。实体似乎为雌雄同体,没有或是以某种方式去除了第二性征。其眼部退化并被一层皮肤覆盖,这使其几乎失明但仍能对光有所反应(一般对波长>100 nm的光会有厌恶)。其他与普通智人的不同包括明显扁平上翘的鼻子和漏斗状的耳朵;这被认为与其依赖嗅觉和听觉感知有关。SCP-2191-1看起来并非以语言交流,仅会用舌头发出某种持续的咔哒声-猜测是某种回声定位。
- SK-BIO类型004
- 人员通称“拐人者”,是一种暗红色的触手形生物,为适于抓握的有机结构。SK-BIO类型004不能移动,常被欲肉教徒用作守卫特定地点。
- SK-BIO类型005
- 被欲肉教徒称作“Kiraak”,SK-BIO类型005为被用作庙宇建筑的有机质活体生物。基金会当前收容一个已死亡的个体(SCP-2095)但仍有可能存活的其他个体在世界上存在。更新:外勤特工已经遭遇了存活个体;更多信息等待更新。
“Kiraak的创造要比原先假想的恐怖得多。活人被‘涂膏’后反复喂食塑形,大脑逐渐萎缩直到变为一座活庙。欲肉教徒对肉和骨头的蓄养可能就像人们摆弄盆栽一样。”- Dr. Tsukino
- SK-BIO类型006
- 被欲肉教徒称为“Akuloth”和“神圣的白虫”,SK-BIO类型006个体是在欲肉教徒和欲肉教生物体内发现的一种共生生物。确信它们是作为第二免疫系统存在,使其宿主能抵抗疾病且再生能力增强。SK-BIO类型006也被确信与部分欲肉教徒发生的身体变形有关。
- SK-BIO类型007
- SK-BIO类型007可能代表了/是多个“种类”的集合,大致泛指没有固定物理形态的SK-BIO类。(不过许多欲肉教生物在受到重伤时都会出现此种情况)。此类生物以胶状体存在,能通过吸收所遇生物来扩大自身体积(没有已知上限)。通过仪式人类可能会被转化为SK-BIO类型007,SCP-2075造成Dr. Albert Cronenberg变形死亡就属此种情况。