著作信息
SCP-CN-4008：游湖遇仙图
作者：All things are one、
Rockhhw、
fuor_clover
感谢Confucian Lee、
My dad and my shark、
cqhsama、
Pokerman、
Surui link的帮助！
图片来源：
https://pixabay.com/zh/photos/the-mountains-sun-shanshui-painting-7514392/
https://pixabay.com/zh/photos/rune-writing-character-cross-4388390/（经过处理）
其余皆为自摄。
路阻于台风无感
我陪西风酒一杯，去年潦倒今何归。
于今暑热疏人事，日暮山空鸟乱飞。
基金会知识探秘部与史学部的提示
对本项目的研究计划已被无限期封存，其余历史研究记录已均归档，本文档为历史研究记录的概括性集合。请注意审阅。
— 基金会知识探秘部最高委员会第十一委员通告
| 项目编号：SCP-CN-4008 | 3/4008级 |
| 项目等级：Safe |
机密 |
特殊收容措施：SCP-CN-4008应被存放于基金会杭州站点的特制收容室内，并依据SCHP-4008[基金会标准收容协议/历史性文物/画作类]协议1进行收容与基本维护。为抑制项目可能存在的模因危害与异常性质，多具标准型现实稳定锚被设置，以确保项目所在空间的休谟指数及其他异常指数稳定。
出于对本项目历史价值的考虑，基金会杭州站点应确保本项目的安保安全，以免本项目的无效化或流失。基金会杭州站点应配合史学部与SCP-CN-4008研究组的一切相关工作。本项目应尽可能远离西湖区域，且非必要情况不应离开杭州站点区域。
描述：SCP-CN-4008是一幅在清代图光年间2由时任浙江巡抚3郑江羽所绘制的西湖祭祀图，描绘了其与多位高级官僚祭祀西湖的场景，画卷存有文字对该事件加以描述。项目宽约24.8厘米、长约528.7厘米，绢本设色，其绘制方式未解明，并对物理、化学等层面的影响因素存在反常抗性。对该项目开展进一步强度测试的尝试被认为是无需进行，且由于历史价值而无法接受的。
SCP-CN-4008所直接记载的文本内容以"起、承、转、合"的四个部分完整描述了图画所示事件，主要内容如下：
| 起 | GOI-CN-011"太平天国"攻打杭州城，GOI-140-5"狄瓦族-远东地区部族"潜入杭州城内举行血祭仪式 |
|---|---|
| 承 | 清朝官方政府所派遣的官兵与浙江巡抚郑江羽及杭州官员发生冲突，狄瓦族趁机制造大量混乱 |
| 转 | 郑江羽及其他高级官僚于西湖祭祀时遇见“仙女”，许下愿望 |
| 合 | 太平军及狄瓦族被成功驱逐，杭州城得获安定 |
SCP-CN-4008所呈现的内容带有一定的认知危害与模因影响，任何长期接触项目者均会进入“清末图光朝杭州危机”时期与该时期之后的梦境，且对梦境内容的直接提取与完整记忆被认为是难以进行的。需要注意的是，受影响者所复述的历史记忆与史学部对第五次超自然大战图光朝末期的复原内容截然不同。据受项目影响者复述，有以下四点重要信息：
- 在浙江巡抚郑江羽游湖遇仙后，杭州被太平天国攻陷并改造为“地上天国”
- 狄瓦东北部族在杭州开启大型传送门后，未与太平军发生剧烈冲突，并选择向西进军以割据江西
- 太平军成功攻破南京，“耶火华”降临
- 狄瓦东北部族突破北方防线，北京沦陷，图光帝西狩西安，秦始皇借助其事先布置复活
在此战况下，东亚文明损失人口预计在95%以上，且对五战结束后的时间线有深远影响。其惨烈程度远远高于史学部对第五次超自然大战东亚战区的预估。
SCP-CN-4008所记载的事件曾在杭州地区作为民间口头传说，因此被基金会史学部认定为虚假传言。在项目被基金会重新回收并经过相关测试后，该传言的真实性才得以验证。因该项目对探秘第五次超自然大战历史的重要性，经由基金会史学部指令，已组建SCP-CN-4008研究组负责本项目的直接研究，并伴有一系列以本项目为核心的研究计划被启动。
基金会研究院临摹的游湖遇仙图局部[受模因影响]
附录CN-4008-1：项目回收报告
SCP-CN-4008的回收报告
本报告详细介绍了SCP-CN-4008的回收过程，由站点行政委员会转递基金会杭州站点武装主管，抄送收容部门与史学处。
说明：2025年11月8日，经事后分析，区域性异常组织“后古典派”在西湖区域依托SCP-CN-4008的异常媒介作用，举行了特殊异常仪式。根据基金会快速反应章程，经站点行政委员会紧急命令，本机动特遣队受命处理该异常仪式，并执行标准镇压程序。需重点注意的是，该区域异常组织首领4存在是高阶蓝型的可能。所幸其因为仪式强行中止带来的回火效应而重伤。在镇压程序结束后，本机动特遣队相应回收该仪式触媒，即SCP-CN-4008“游湖遇仙图”，并在站点史学处要求下，后续追查、回收了相关的历史文献与笔记资料。以下内容是行动的具体细节与相应分析。
当日，基金会杭州站点监测数据表明，西湖景区范围内出现反常的EVE粒子聚集及微量Akiva辐射现象，且两者强度均呈持续增强趋势。鉴于事态持续升级，基金会随即应急响应，在与地方当局协调后，对西湖景区实施了游客疏散指令，并下令机动特遣队前往处理。
特遣队抵达指定区域后，为评估现状并制定行动策略，立即部署并运行了多功能异常诊断器。实时分析数据表明，该区域的EVE粒子浓度较前期监测值显著提升，Akiva辐射水平已升至中度风险等级5。
依据现场观测结果，西湖水位呈持续下降趋势，湖面区域出现显著水汽凝结现象。水汽聚集于湖面上方且未发生明显扩散现象。随时间推移，水汽覆盖区域逐渐趋于不可观测状态，同时该区域能见度显著降低。
为定位异常现象源头，特遣小队依据诊断器读数，沿西湖湖畔展开追踪。最终在异常中心区发现7名未知人形实体；其着装与容貌均因某种隐匿处理而无法被直接观测。这些实体的行为与语言模式近似于某种祭祀仪式流程：其中6名动作高度同步，另1名则高举一张不明图纸，同时诵读无法辨别的咒文。综合分析表明，西湖景区的异常现象极可能源于该群体及其仪式活动。
鉴于其行为逻辑及是否属于中立实体尚不明确，特遣小队决定优先采取试探性沟通策略。若沟通可行，或可规避不必要的冲突与风险。然而，该沟通尝试未获得任何有效回应6。
经小队队长最终确认并下达指令，全体武装人员开火攻击。一直未对外界作出反应的多名人形实体均因受创而中止祭祀动作。持图个体仍持续进行仪式，其余仪式参与者则展开奇术屏障以隔绝火力，特遣小队立即部署预先准备的现实稳定锚，并逐步推进，试图切入对方阵型。
随休谟指数趋于稳定，人形实体的不可观测性逐渐瓦解。据其面部特征显示可初步识别为人类。图纸持有者因受现实稳定锚干涉，主动中断仪式，并因此遭受大规模烧伤；其余仪式参与者亦受到同等程度冲击，推测为仪式回火所引发的反冲效应所致。
特遣小队趁机发动突击。交火过程中共击毙4名异常人形实体，其躯体均在确认死亡后1～2分钟内消逝。小队队长在与受创图纸持有者交战过程中，成功夺取其手中可能作为仪式关键媒介的未知图纸。其余敌对实体则通过不明空间转移方式撤离7。
回收的相关文件资料
本文件回收于后古典派的相关据点，由该异常组织在一次野外考古中发掘发现。
为方便各人员阅读，已加入标点符号。
异学肆叁零 游湖遇仙图
—— 志号 ——
异学肆叁零
—— 志类 ——
魍8
—— 经 ——
异画也，游湖遇仙，惟其能载。
—— 传 ——
西湖湖祀遇神女，旷世千年未所闻。
清水盈光暗绿草，长空洗尽近黄昏。
光华代谢转人事，静水环流洗梦魂。
遍染铅华对镜里，怜君为我醒风尘。
—— 史 ——
图光十七年八月十三日，异学零零壹载所谓西湖湖仙，有大法力，不知其源，千年一现，可遂人愿。于时粤匪猖獗，浙江横遭兵火，北狄跳梁，中原化为腥膻。图光帝乃欲亲祭湖仙，以下抚人事上顺苍天，奈何粤匪势盛，杭州苦守孤城，北狄潜藏，桐庐血祭战场，故帝命不得行。异学会郑江羽时任浙江巡抚，内安群僚黎庶，外拒粤匪狄瓦。至图光十八年正月十五日，郑江羽游湖遇仙，画此图以传世。
盖缘起缘灭，浮世荏苒，人事代谢，往来古今。西湖湖仙，本有缘遇时得见，志怪民俗，若无分终必湮没，非人力所可强之也。今虽藏诸内库，守以龙脉，终必流失，待时而现。历考旧制，昔大禹治水，洛水之龟献书，帝典欲坠，伏生之女传经，此日此记，后时虽必不能传，游湖遇仙，天下亦以为未有。而一旦时殊世异，黄河再清，此必再兴风雨，重出人间。故今特记此文，藏诸名山大川，后之览者，何必在乎斯文？是以又藏游湖遇仙图于外府，不加警卫，盖神物有灵，听其自择也。
—— 赞 ——
游湖遇仙，本非世之常闻，铅华尽洗，又岂一愿所能
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格 异 · 治 学 · 融 会
附录CN-4008-2：项目的流转记录、历史价值分析与研究申请汇总
SCP-CN-4008的流转记录、历史价值分析与研究申请
本附录为基金会杭州站点史学处对项目流转经历、所具历史价值的分析与对组建CN-4008研究组以进行进一步研究的申请
在从名为“后古典派“的异常组织手中成功回收被暂命名为“游湖遇仙图”的SCP-CN-4008及相关信息后，经本处对比研究发现，该异常项目所呈现内容较符合被原杭州站点民俗学部作为疑证伪项目9“游湖遇仙”而归档的民俗传说。在该民俗传说中所提及的一幅由图光年间浙江巡抚郑江羽绘制的画作，即现所称“游湖遇仙图”。该传说在长期以来被认定为无特殊价值的民间传言，且其在异学会内的相关记录亦因散佚而被一同认定为虚构信息。如今，本处已对相关历史文件与该项目记载内容进行了对比分析，并梳理出了该项目的具体流转经历。分析结果表明，该异常项目及其相关信息对于历史谜团“清末图光朝杭州危机”存在解明作用。据此，已通过决议组建CN-4008研究组。
在咨调民俗学部归档科后，研究人员已确认杭州关于“游湖遇仙”的民俗传说与本项目所记载内容近似。据民俗学部归档文献记载：
杭州童谣内存在“去西湖玩遇到仙女，对其所许愿望都能得到实现”的相关记载。该传说的流布范畴并不仅限于童谣：官员、商人祈愿升官发财、男女恋人祈愿姻缘美满、老人祈愿健康长寿……社会各圈层都存在向“西湖仙女”祈愿并应验的叙述。 然而在本学部的进一步观察分析和实际调研下，并未找到任何实证表明邂逅“仙女”乃至实现愿望确曾发生。溯源研究进一步表明，此类传说大都可以追溯到图光年间郑江羽巡抚游湖遇仙的传说。在咨询史学部并提档相关文献后，亦无任何直接证据可证实上述事件，乃至于关于郑江羽的详细资料也无从查考……综上所述，本学部提议将该民俗传说归类为疑证伪项目。
时至而今，随着直接证据SCP-CN-4008“游湖遇仙图”的成功回收，其作为第一手文献无疑为上述说法提供了坚实物证。因此，该疑证伪项目已被移出已归档列表，并重新进行了分析评估。
通过对该异常组织、异学会及其他相关文献记录的对比分析，已确认SCP-CN-4008由图光朝时任浙江巡抚郑江羽绘制，并于其后离任时移交至奂拘律10。其后在1900年八国联军侵华时期，在签订紫禁城协议后，由叶同书11上交至新生基金会。其中，该项目从奂拘律到叶同书之间的具体流转记录目前尚不明确。由于叶同书未向新生基金会提供该项目的背景及具体信息，基金会考虑到其异常性质，故并未给予特殊重视。1907年，在一次方士对基金会北京站点进行的武装行动中，本项目脱离基金会控制。鉴于当时尚未认识到该项目的历史价值，且组织整体实力尚欠发展，基金会并未组织专项行动以重新回收该项目。方士在控制该项目后，考虑到自身组织性质与目的，并未对其予以特别重视。此后在方士与MCD公司的交易中，本项目被归类为异常艺术品并出售。MCD公司同样未对本项目进行特别研究，而是仅作为异常艺术品进行收藏。1925年，在吴佩孚的军事行动中，MCD分公司的展览馆毁于兵火，在后续MCD损失资产清点列表中，游湖遇仙图作为低价值损失艺术品被确认失踪。自1925年后，本项目未有任何可验证的流转记录。直至百年后的2025年，“游湖遇仙图”方被基金会再次回收。
SCP-CN-4008被认为对清末图光朝杭州危机的解释起重要作用。清末图光朝杭州危机原被史学部评定为“清末十大尚未解明重点项目”之一，其中不仅牵涉清廷、狄瓦族、太平天国与第五次超自然大战事宜，更与同时期乃至后续的诸多历史事件及转折点有重大联系。该历史事件是指清末图光朝时期12自太平军攻破福州，浙闽总督战死起，至太平军主动退却，杭州围城结束止的一系列围绕杭州城安危展开的事件链。尽管史学部曾对杭州危机提出多种假说，但最终都因有效信息的缺失而无法明确分析以下疑点：杭州围城后期，清廷与杭州地方官员的互动逻辑链；狄瓦族与太平军的异常举动及以西湖为核心的异常仪式痕迹；此后一系列巧合性过高，疑似与该事件存在关联的历史转折。
具体而言，该历史事件中多方势力的行为均表现出显著异常：太平军的实际行动与常态史的记载有所不同，未选择顺长江东进以攻克南京，而是在攻破福州后顺势北上，包围杭州城；狄瓦族的主力虽被困于北方战场，其力量却在杭州区域异常活跃；清廷对杭州的关注度远超此前陷落的福州，其上谕与电文中充斥着诸多难以理解的指令，比如在特殊时期却仍坚持派遣学政主持当年考试工作；在围困时期，杭州政府的行政文书与行动的核心并非纯粹的军事防御，且部分举措甚至与清廷的指令直接抵触。而对于西湖湖仙及其许愿之能的传言，究竟是如何被清廷、狄瓦、太平军获悉并采信，则有待于进一步分析。
最终，经本处综合分析SCP-CN-4008项目内容及相关回收文献，确认该项目实际上记载了图光朝时期浙江巡抚郑江羽对“杭州危机”事件的记录与分析。其内容具体反映了其对该历史事件的总体经历与认识，与《余杭县志》所记载的当年13杭州高级官员于正月元旦随巡抚游览西湖一事相印证。鉴于该项目对解析清末图光朝时期的“杭州危机”具有极高价值，且关联于对可能存在的具备“愿望实现”机能的异常神性实体的调查分析，本处申请成立CN-4008专项研究组，并推动该项目进入重点研究流程。
基金会杭州站点史学处
2025.11.15
附录CN-4008-3：史学部最高委员会重点立项项目 从游湖遇仙图分析清末图光朝杭州危机系列文章1[节选]
基金会历史学报0625：清末图光朝杭州危机时期清廷相关上谕、军机处奏议分析
作者：基金会史学部高级研究员史停云
单位：SCP基金会史学部直辖CN-4008研究组
摘要：自图光十七年八月至十八年正月，清廷图光帝与军机处就杭州围城事件向城内官员频繁下达指令，内容遍及军事、行政、人事及财政等各方面，事无巨细。然而，在杭州城遭受围困的危险形势下，以郑江羽为首的杭州官员却并未严格遵从清廷的指令。围城中期，清廷在意识到远程指令难以有效贯彻后，转而采取派遣钦差的方式以试图强化对杭州的直接掌控，但此举最终仍未奏效。本文节选该时期清廷的上谕、军机处奏议及电文进行分析，旨在探明清廷于清末图光朝杭州危机中所扮演的角色及其真实意图，以深化对此议题的研究。
关键词：历史 史学部 第五次超自然大战 清政府 央地矛盾 清末图光朝杭州危机
———————壹———————
图光十七年八月二十五日上谕：
浙江巡抚郑江羽：图光十七年八月二十五日奉内阁上谕近得浙江布政使报得杭州府西湖水死湖淤，荷柳枯死，未复先前元元生机之景，有违圣朝昌明万世不易之兆，故谕令浙江巡抚郑江羽清扫整办。
朕闻社稷国家之本也，而春秋祭祀。牺牲玉帛，弗敢加也，神则据之。故而古尧舜周行名山大川而祭天下，于是阴阳调和，万物皆化，此圣明应天顺人穷变通久之道也。故特命浙江巡抚郑敬始敬终，恭慎布置，正月十五，朕将亲祭西湖湖仙。
钦此
分析：清末图光朝杭州危机的时间断代自图光朝十七年八月二十五日起的原因正是来自于图光帝的此封上谕。按查清代旧制，乃至于历代故典，从未有以九五之尊亲祭西湖湖仙之旧事。此次上谕却突然宣布正月十五，亲祭湖仙，无疑可怪。而此次引经据典，借浙江布政使14之口令浙江巡抚清理整办，以迎圣驾。毋庸置疑，图光帝并不认为清廷对地方势力的掌控力已经降低，而是延续先前乾嘉年代“以天下奉一人”的习气。
然而同样必须指出的是，尽管对于西湖湖仙与其许愿之能的传言之始均尚未查确，但在此封上谕里，似乎清廷与杭州官员都已经预先确信了其真实性，乃至于图光帝决定亲自于正月十五游湖祭仙。就此看来，表面上似乎一切都波澜无惊，清帝国的权威仍然继续维持，图光帝将对湖仙许下愿望、支付代价，从此北边的狄瓦与南方的粤匪都将被扫平，图光帝将成为历史的中兴之祖。
此日，即图光十七年八月二十五日，之所以被定为杭州危机的开始，不止是因为官方文献第一次在此提及西湖湖仙，还是因为同日，太平军攻破福州，浙闽总督战死，号称八闽咽喉的仙霞关陷落，太平军席卷东南的进程已不可逆转，而图光帝也不可能亲自亲身前往杭州。空间的阻隔与军事的危机并存，给予了浙江巡抚郑江羽更高的独立性，也留下了清廷中央与浙江地方之间牵扯的余地。毫无疑问，清廷与浙江官员，或许同时还有狄瓦族与太平天国，在对西湖湖仙、愿望代价的重要价值认识上已达成共识。
———————贰———————
图光十七年九月二十八日军机处奏议：
臣等尝闻纲纪者天下之圣法也，人伦者万民之要术也，今浙江巡抚郑江羽，前清理西湖污淤，未竭心力，潦草塞责，有负陛下圣德。今奏请着降其二级，革职待罪留任，以观后效。
今粤匪势盛，东南有倾覆之危，前浙江水师提督缺出，此危难之际，宜破格用人。奏请以宗室某出镇浙江，亲领水师，巡阅杭州省直八旗，节制镇道。
分析：天恩浩荡，天威难测。在军事危机前，刚因“明畅军事”、“守境拒贼”而加兵部侍郎衔的郑江羽，却仅仅因清理西湖环境不力就被革职留任。尽管在太平军势如破竹节节胜利的攻势下，清廷不可能实际地进行本省巡抚的临时调撤，以免临阵换将动摇人心，然而这也无疑是对郑江羽的严重警告。而在对如此小事加加以重罚的背后，或许我们不得不重新思考“清理西湖淤泥”与“亲祭西湖湖仙”的相关联系，以及各方势力对其的重视程度。或许在地理空间阻隔的条件下，以郑江羽为代表的杭州官员已经对西湖湖仙及其许愿作用有了自己的看法。而图光帝也已发觉自己对地方的控制不再像过去一样稳固，因此，军机处奏议，以宗室人员出镇浙江以任水师提督并巡阅杭州省直八旗，无疑是重新加强对地方控制的尝试。至于相关的后续分析，请参见[基金会历史学报1205：太平军北上——杭州围城期间的反常行动及其分析]。
———————叁———————
图光十七年十一月九日军机处奏议：
晨丑时接浙江巡抚郑急电，杭州将军吴铭于昨夜戌时三刻于杭州府桐庐县与粤匪战，王师败绩。初，杭州将军吴以绿营及各兵备道所辖与敌激战，尔后乍浦、澉浦、定海、镇海水师齐出，意图水陆并举，齐头并进。怎料贼众诡谲，以耶火华妖术召神遣将。亥时初，水师提督力战而死，四镇水师败退。贼众趁势而进，乃以杭州直省所驻八旗军策应。子时一刻，王师退守桐庐县城。
贼众奸猾，以耶火华15召神术破我异学会正法。乃至于自水师提督起，四镇水师舰艇幸存无几，省直八旗十不存一，绿营自参将以下伤亡惨重。贼势猖獗，恐无力再战，宜退保杭州府城，再图后效。
其杭州将军吴铭，世负圣恩，陛下委以重任，不图竭忠尽力以报其万一。乃生不能破贼，败师丧地，而又不能死于王事，苟且偷生，有忝天恩祖德。昔神尧有言，万方有难，罪在朕躬。浙江巡抚郑，前特旨加之兵部侍郎衔，参理浙江军事，今亦难辞其咎，况前未竭心力，得罪于陛下，今宜二罪并罚。臣等议宜当交部部议，以儆效尤，塑风清气。
其自水师提督起官兵有战死者，着浙江布政使列明姓名事迹官衔出身，各赐追封，以彰恩典，且广来者。其故水师提督，力战而亡，尤应加赏，臣等议以为当特追太子少保衔，赐一等子，荫蔽其子二人。
图光十七年十一月九日上谕：
军机处、杭州将军吴、浙江巡抚郑：图光十七年十一月九日奉内阁上谕：妖贼横行，淫祀邪教而坏正法，天将厌之，多行不义必自毙也。
昨日夜桐庐兵败，诸将亦已竭力用功。朕尝闻之，临敌一死，此匹夫之小勇也，保境安民，一怒而安天下，此文王之大勇也。杭州将军吴忠公体国，当屡败屡战，以期克复。浙江巡抚郑当接引桐庐军还保杭州，以坚忍之心，保孤守之城。二君宜慎之！
则当此危难之际，理应破格用人。前着浙江巡抚郑降两级革职留用，今复原职，特加都察院右副都御史衔，监察群僚，便宜行事，其诸道以下人事听其从权。杭州将军吴着特旨提督水师衙门，节制镇道，务必将功补过，勿负朕恩。
钦此
分析：相关于桐庐会战的具体分析请参见[基金会历史学报1205：太平军北上——杭州围城期间的反常行动及其分析]。
军机处秉承皇帝旨意，往往仰承上意，跪受笔录，不加一字可否。而这次，军机处的奏议却与正式的上谕的态度完全相反，这在封建皇权发展至巅峰，且军机大臣顺奉皇帝心理而行文的清代是极其罕见的。深夜丑时，军机处收到由浙江巡抚郑江羽所传达的关于桐庐会战惨败的电报：杭州直省八旗近乎全军覆没，绿营与兵备道损失惨重，水师更是几无幸免，先前由图光帝任命以加强对地方控制的水师提督更是主动或被动地战死疆场。此次会战的失败，标志着清廷在浙江已无与太平军进行战略会战的能力，杭州围城已成定局。况且在先前，图光帝就因为虽在西湖环境整改一事上可大可小，但又涉及君恩天令与“游湖遇仙”的事上办事不力等缘故将郑江羽革职留任，也难怪此次诸位军机提议将郑江羽与吴铭交部部议——似乎只依靠郑江羽与杭州本地官员，以及对风雨飘摇的清廷与龙椅之上的图光帝的忠诚，还不足以推行清廷的意志，乃至于去对西湖中那神秘的仙女许下愿望。至于清廷所期望达成的目的是什么，这与杭州本地官员又到底存在什么分歧，则有待进一步分析。
因此，从军机处奏议的“以儆效尤”到图光帝上谕的“将功补过”，期间到底出现了什么转折，又是否与游湖遇仙有关，将是本研究组下一步所需要分析的内容。据已回收的杭州衙门行政文书显示，此奏折疑似与浙江巡抚郑江羽同日上奏的“游湖遇仙”的相关记述有强关联。在图光朝晚期，太平天国在南方活动愈演愈烈，狄瓦族在北方的威胁与日俱增。从图光帝的视角考虑，在狂风骤浪的环境下，驾驭着晚清这一条四处漏水的大船，时刻都有倾覆的可能，况且海面下还潜藏着择人而噬的鲨鱼。对图光帝而言，在南方区域落入太平天国掌控、北方地区狄瓦势力入侵的大趋势下，倘或可以利用游湖遇仙的传说以实现其愿望，同时打击太平天国与狄瓦族，并且提升对地方势力的政治经济控制，则此将无疑是清廷在如此时代危机中的一剂强心剂。
———————肆———————
图光十七年十一月十六日上谕：
杭州将军吴铭、浙江巡抚郑：图光十七年十一月十六日奉内阁上谕：今粤匪贼势日迫，猖獗跳梁，前者骤战而骤胜，邪风日渐，生灵有倒悬之危。尔等诸臣朕本赖以肱骨，故于汝托社稷疆土，而不能下保生民上承天恩，此非慎浸微浸灭而察浸明浸昌之道也，深渊薄冰，尔等慎之。
伦理纲常，圣人垂训已久，逾三千载。凡普天之下识文断字者莫不以孔子为万世师而崇圣教。今逆贼无君无父，远天威而少教化，淫祀邪神谓耶火华者。朕尝闻圣人万世之表也，世风移异者，系其身也。而浙江小民有不被我圣朝风教者，妄从逆贼，有负天恩圣德，则巡抚风俗未化，难辞其咎也，当深自责之。
故以内阁学士殷太赤补授浙江学政，特旨加达拉密军机衔，赐驿八百里加急。务宣化圣道而移风俗。其浙江巡抚郑务必齐心协力，共谋教化。
钦此
分析：有清一代惯例，学政均由皇帝钦点并委派，任期三年，负责岁试、科试及巡查各府州教育事务，仪同督抚，品按原官，带有钦差大臣的性质。而在图光十七年九月，太平军攻陷衢州并屠城，正在丽水主持秀才岁考的前任提督学政死于乱兵，导致浙江的教育事务陷入中断。如此来看，似乎清廷选择委派新学政亦是合情合理之举。然而，我们必须指出此次任命其中存在的一些特殊问题。
首先，图光十七年十一月八日，由杭州将军吴铭指挥的桐庐会战标志着清廷与杭州官员在军事方面的彻底失败，至此浙江区域已无法再组织有效的军事会战。而桐庐县作为钱塘江、富春江与新安江交汇处，其陷落预示着杭州即将被围困，浙江地区基本已落入太平军控制。此后清廷与杭州的物理交通即将断绝，这正是这场任命如此匆匆，以及新学政被要求由八百里驿站直至杭州的原因。
其次，以各部侍郎、内阁学士出任学政的案例本就稀疏，如果说殷太赤在履新内阁学士后即立刻钦点浙江学政的案例尚有迹可循，则其加获特旨加达拉密军机衔则可谓闻所未闻。在浙江近乎全局沦陷，教育事务已经停摆之时，清廷在与杭州之间的物理交通断绝之前，紧急派出这一位仪同督抚的学政，并特加军机处的职务，恐怕就是清廷试图在杭州继续保持影响力的尝试。如果说从先前的屡次人事调动中，我们还只能看出清廷与杭州间隐隐约约的裂隙，那么从此次任命后，或许裂痕已然清晰可见。但是请千万不要忘记，在争权夺利的背景之后，太平军横扫清军，携战胜之威迫临杭州的阴影已悄然而至。或许清廷与浙江巡抚，都将希望放在了游湖遇仙的神话传说上，但有一点可以肯定，清廷与浙江巡抚所想许的愿望绝对不是同一个。
———————伍———————
图光十七年十二月二十五日军机处奏议：
接浙江巡抚郑江羽电，内阁学士加达拉密军机衔钦点浙江学政殷死于回禄之灾16。臣等以为内阁学士老成持稳，德望勋著，陛下赖以重责，教化风俗。此国家之难也，宜赐恩典，以彰圣德，且励后人
粤匪肆虐，狄瓦横行，此诚非天下太平无事万年永久之时也，陛下亦宜上合天道下体诸臣，倘国家有福，则不必以一城一地，一朝一夕之得失为意。
[分析从略，转见基金会历史学报1121：从杭州围城期间浙江首道的日记到游湖遇仙，及浙江学政殷太赤之死与基金会历史学报0812：从游湖遇仙图看超自然五战时期浙江北部区域的狄瓦族活动与交互]
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图光十八年正月初二上谕：
浙江巡抚加兵部侍郎衔领右副都御史郑江羽奉内阁上谕：朕尝闻古圣人待天下之以君子之道，有一善则必赏之，有一罪而必慎之。书曰：“罪疑惟轻，功疑惟重“，此所以尧舜禹汤文武成康运天下之于掌上之法也。
时逢正月万物改元春始冬终生机并发之际，罪既往则不咎，功若开必重赏。粤匪猖獗，狄瓦跳梁，尔浙江巡抚郑江羽务以天恩祖德为念，倘若能以一心忠一人，又何必虑及恩威赏罚？
正月十五日，诏由浙江巡抚郑江羽代朕亲祭湖仙
钦此
图光十八年正月十四上谕：
浙江巡抚加兵部侍郎衔领右副都御史郑江羽奉内阁上谕：正月十五日，诏由浙江巡抚郑江羽代朕亲祭湖仙。
郑江羽功勋老臣，国家之望，死守孤城，仰忠天德，特命署理浙闽总督，加内阁文渊殿大学士。
务必仰体圣恩，以天下兆民为念.
钦此
分析：据相应回收文本与上谕分析，图光十八年正月十五日，郑江羽与其他高级官员游湖遇仙。与民俗传说的偶然“遇仙”不同，此次行动实乃有详细计划、周密安排与特殊仪式的祭祀活动。很显然，在清廷安插的水师提督战死，省直八旗全军覆没，以及有钦差性质的浙江学政因火灾丧生后，在太平军围城，狄瓦虎视眈眈，以及清廷与杭州的交通彻底断绝的情况下，以郑江羽为代表的杭州地方官员获得了最后的主动权。尽管最终清廷仍然试图以贿赂与诱惑的方式取得祭祀湖仙的许愿权，然而从其他历史证据的交叉验证来看，清廷最终也并未如愿。
总结：以上文本反映了图光十七年八月至图光十八年正月，清廷图光帝、军机处与以郑江羽巡抚为首的杭州官员围绕西湖湖仙的潜在博弈。从十七年八月二十五日图光帝要求亲祭西湖湖仙始，至十八年正月十五郑江羽游湖遇仙终。起初，清廷对杭州仍保持有效控制，并在郑江羽未按清廷指示在西湖布置相关仪式后给予惩罚并宗室任水师提督以制衡。而在太平天国的军事胜利、水师提督战死与杭州围城后，清廷与杭州的物理联系关系已被隔绝，郑江羽与其下属官员得到了更多的周旋余地，清廷紧急派遣的浙江学政殷太赤之死更是标志着杭州官员已内部达成统一意见。在郑江羽统合意见后，众人于正月十五游湖遇仙。本文主要聚焦于清廷与杭州官员的沟通中所潜藏的矛盾冲突与变迁过程，旨在反映清廷与杭州官员在西湖湖仙相应事宜的互动。
CN-4008研究组考察西湖所摄图像
附录CN-4008-4：CN-4008研究组高级研究员史停云对项目模因影响的笔记
对项目异常效应的笔记
说明：本内容节选自高级研究员史停云的研究笔记，反映了长期接触项目者所受异常影响及其内容。该内容所提及的东亚区域的第五次超自然大战疑似不同于已知记载。
在长期研究SCP-CN-4008的时候，或许我确实受到其异常效应的干扰。所幸4008的异常性质对人身的伤害不大，仅仅是典型的模因污染。很典型，记载信息的异常基本都有将之传达的特性。
但也很反常，游湖遇仙图曾在历史的阴影下失踪百年，却没有任何的传言存世，尤其是考虑到它所记载的纷繁复叠的五战文本与令长期持有者梦到图光朝历史的效应。新生基金会在从紫禁城协议签署至1907方士袭击基金会北京站点的七年间持有项目，却未对其所蕴含的图光朝的历史予以丝毫重视。方士轻浮地将之以异常艺术品的名目卖给了MCD公司，而直到1925年吴佩孚的军事行动令MCD分公司的展览馆毁于兵火，游湖遇仙图始终将之真实的色彩隐于幕后。一百年啊，游湖遇仙图始终没有在历史的灰尘上留下划痕，直到如今才如一个幽默的巧合般回到基金会的收容室，重新折射其应有的光芒。
可是其中的疑点如云。从新生基金会到方士，再到MCD分公司的展览馆，没有任何游湖遇仙图的相关研究，仿佛其上记载的图光朝历史已经被抛进垃圾堆。如果说这些尚且还可以靠轻巧的“巧合”二字掩饰，那么从野外考古发现的异学会文献呢？
“是以又藏游湖遇仙图于外府，不加警卫，盖神物有灵，听其自择也。”如果这篇文献材料为真，则异学会是在知道游湖遇仙图价值的情况下主动选择降低游湖遇仙图的警卫标准，听其流失。则游湖遇仙图到底是能传播其记载信息的模因类异常，还是会主动遮掩其存在的逆模因，抑或是“神物有灵”的自主选择？后古典派如何回收游湖遇仙图，又何以获知游湖遇仙的具体的仪式细节，而基金会则是出于何等原因能在一系列巧合中成功将之回收。在缺失关键信息下任何的推断在真相面前都会显得苍白可笑，然而异常史学从来就是在以一切都可能是虚构的基础上不懈前进的。
以上内容，下次留待与宋时雨研究员作组会材料。
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再记录一下我在梦境结束后逐渐淡化的记忆，考虑到像水一样流出我头脑的梦境，很遗憾我只能记录所剩余的一点内容。图光十八年正月十四日，狄瓦在桐庐战场发动血祭，来自外东北的精锐狄瓦军队降临。其传送门的地点很明智——远离太平军驻地，而后占领桐庐县城，在屠城血祭后迅速布防扎营。是日夜，太平军与狄瓦共同对杭州发动了惊人的攻势。我不知道怎么根据记忆里的残渣废料描述那个晚上。狄瓦的法术与鲜血染红了满月，神降的耶火华照亮了天空，死去的尸体、新鲜的血肉尽数化作狄瓦的燃料，“地上天国”的光彩笼罩着整个城市。我不知道他们是怀着对明日的什么期待坚持下来的。
然而，然而。正月十五郑江羽游湖遇仙，将全西湖化作漫天水汽的烟缭雾绕的宏大仪式没有产生任何有效影响，而仪式结束所有参与游湖遇仙事件的杭州高级官员返回时，郑江羽再也没有回来。
于是狄瓦族转而利用昨日战场的血肉与灵魂继续血祭，随后转而向西进军江西攻克南昌，在清朝的赋税之地以战养战。野战、血祭，屠城、血祭，鲜血与力量尽数化作将文明燃尽的阴影，所过之处连大地都荒草不生。太平天国并未放弃攻城，而此时杭州城内的官民都已几无斗志。图光十八年暮春，西湖旁盛开紫藤花与木绣球的时候，杭州城破、太平军启动完整的，不再有抵抗与防护的地上天国仪式，所有人都快乐地成为了耶火华的信徒。然后太平军继续北上，图光十八年十月初七，南京城破，耶火华完全降临于这片受苦的大地。
南方赋税之地尽数沦陷的冲击让北京防线在狄瓦东北部族的冲击下摇摇欲坠，图光帝从王朝定鼎之初继承的天命闪烁着崩溃的色泽。图光十八年十二月初九，狄瓦族突破北京防线，图光帝将从元朝至今承天景命的古都弃之不顾，效仿着明皇故事仓皇西狩西安。狄瓦族继续屠城、血祭，承载着五千年繁衍生息的中原腹地化作异族的跑马场与屠宰场。此后的战争似乎弥漫着世界，西狩西安的图光帝试图借助秦始皇陵寝昔日的布置重整河山，而却反被复苏的秦始皇吞噬了全部的天命。于是坚硬沉重的铁与漫山遍野的红在函谷关碰撞，昔日复苏的无血无肉无泪的兵马俑试图重新保卫八百里陕川的故乡。
神州陆沉似乎不再是单纯的修辞手法，由太平军塑造也受太平军信仰的，行走于地的耶火华与狄瓦族深红之王碰撞的余波就引发地质运动，让黄河为之汹涌澎湃为之改道夺径，所导致的海外瀛洲、蓬莱、方丈山脉的造山运动诱发海平面升高淹没东南丘陵。在如此伟力的混战之下，图光的纪年法终结于十八，而旷世的超自然五战则似乎将永久延续，生灵涂炭也已不足以形容东亚的惨状。
为什么游湖遇仙图的梦境是这样的？我不明白。我想在此引用一段游湖遇仙图的项目描述：
SCP-CN-4008所直接记载的文本内容以"起、承、转、合"的四个部分完整描述了该事件，主要内容如下："起"部分描述GOI-CN-011"太平天国"攻打杭州城及GOI-140-5"狄瓦族-远东地区部族"潜入杭州城内举行血祭仪式；"承"部分描述了清朝官方政府所派遣的官兵与浙江巡抚郑江羽及杭州官员发生冲突，狄瓦族趁机制造大量混乱；"转"部分描述了郑江羽于西湖祭祀时遇见仙女并实现愿望；“合”部分描写了太平军及狄瓦族被成功驱逐，杭州城内歌舞升平。
为什么游湖遇仙图的直接文本内容与梦境内容会相差如此之远？史学部的研究，游湖遇仙图的描述，梦境的记忆到底哪个才是历史的真相？或者说，郑江羽的游湖遇仙，到底许下了什么愿望？又到底是什么改变了这一切？
现有的问题很多，不过有问题总是好的。异学会文档结尾赞曰：“游湖遇仙，本非世之常闻，铅华尽洗，又岂一愿所能”。我希望下次可以和宋时雨讨论这些内容。
如果那个遇仙之人是我，我又会许下什么愿望呢…
2025/11/26
于杭州站点游湖遇仙图收容室
附录CN-4008-5：史学部最高委员会重点立项项目 从游湖遇仙图分析清末图光朝杭州危机系列讲座1[节选]
基金会历史讲座0821：从游湖遇仙图看超自然五战时期浙江北部区域的狄瓦族活动与交互
讲座者：基金会史学部高级研究员宋时雨
单位：SCP基金会史学部直辖CN-4008研究组
摘要：第五次超自然大战时期，狄瓦族活动区域以东北地区为主，其主要军事行动聚焦于突破清朝设防并入侵中原腹地。在此基础上，狄瓦族在南方地区也偶见活动记录——或作为小股骚扰力量，或作为间谍渗透。本文聚焦于超自然五战时期狄瓦族在浙江北部区域的活动以及其与各势力的交互。
关键词：历史 史学部 收容物 第五次超自然大战 狄瓦族 仪式
<录制开始>
人类如今已经繁衍了250000年，而近4000年就发生了七场全球超自然大战。在七场席卷全人类的战争中，五战的知名度并不高，相关研究也处于待推进状态。在基金会回收与第五次超自然大战中“清末图光朝杭州危机”强相关的异常项目SCP-CN-4008后，本研究组相应成立，并着手根据新回收的文献资料等分析被史学部评定为“清末十大尚未解明重点项目”的“游湖遇仙图”。本次讲座的主旨在于介绍本组发表的论文——[基金会历史学报0821：从游湖遇仙图看超自然五战时期浙江北部区域的狄瓦族活动与交互]。
图光元年，狄瓦族远东部落在今黑龙江省区域宣布独立并迅速控制外东北地区，第五次超自然大战开始。在清政府、中华异学会、大批民间异常组织以及金帐军等多方势力的牵制下，狄瓦远东部落的势力范围被限制在了外东北至山海关地区一带。在多次直接进攻的军事失败后，狄瓦族远东部落意识到，在北方与清廷及仍持有夏宫内大量异常的异学会直接对抗是不现实的。此外，在金帐军、欲肉教于其内外部的接连骚扰下，一向以正面作战为主的狄瓦族改变了策略：选择在侵占的领地中大肆血祭以通过异常园艺术恢复实力，以及派遣小股力量进入清朝腹地，以求破坏清朝对内地的统治秩序，收集能为其所用的异常，乃至于有在南方开辟第二战场的想法。从现在的视角看来，该战术是极为成功的。本次讲座中便聚焦于狄瓦族在浙江北部区域的活动与交互，及其与游湖遇仙事件群的影响。
根据现阶段文献分析，应当是在图光十七年初17，一股人数未知的狄瓦族小队在园艺术与奇术的作用下掩盖其真实身份以进入杭州城。其具体目的、来源、行动记录均无明确文献可记载或推测。狄瓦族在进入杭州城并寻找合适方式隐藏其存在后，才开始进一步行动。在杭州城内接连出现数百起异常命案或失踪案后，杭州城内的官员及异学会成员才因此类案件的共同异常点、独特的仪式符文锁定背后的阴影——潜伏于暗中的狄瓦族。
毫无疑问，对狄瓦族而言，血肉、尸体、灵魂与哀嚎与其力量成正比。杭州官员绝对无法坐视狄瓦族的精锐肆无忌惮的利用晚清政府的低效行政能力而制造各类邪教、血祭案件。但考虑到城市的正常运转与经济赋税的要求，浙江巡抚郑江羽并未选择城市戒严的方式地毯式寻找狄瓦族的精锐小队。实际上，晚清社会的政府动员能力也无法做到这一点，故而郑江羽选择委托杭州异学会分部的官方异常人员来尝试寻找潜藏的狄瓦精锐小队。其内容主要记载于本组后续预期发布的[基金会历史学报1203：对杭州围城期间杭州政府相关公文的分析与进一步思考]。
图光十七年八月二十五日，一则消息转移了杭州官员的全部重心：太平军攻陷福州，浙闽总督战死，仙霞关陷落，杭州异学会同样减少了对狄瓦势力的关注。杭州首道在其日记中认为在杭州戒严后，狄瓦的活动受限，其负面影响将同样削弱。具体内容可以参考本组后续发布的[基金会历史学报0902：从杭州围城期间浙江首道的日记到游湖遇仙]。
从现代研究者的上帝视角来看，杭州首道的观点尽管可以反映当时的一般认识。然而，狄瓦族却利用清军与太平军桐庐会战的遗留战场进行了大规模的血祭。请看屏幕上的这篇论文节选：
B部分的一角。
【附件】基金会历史学报1007：在对杭州市桐庐县一异常遗址进行抢救性发掘的后的初步发现
作者：基金会史学部高级研究员宋时雨
单位：基金会史学部考古局
摘要：基金会杭州站点史学处考古队发现此大型异常遗址后，考虑到异常原因带来的破坏与逆模因影响，立刻转请考古局进行抢救性发掘。在初步分析后，确定该异常遗址为狄瓦族的大型血祭仪式现场，其实异常仪式效果与时空异常相关。
关键词：史学部 考古 狄瓦族 血祭 异常仪式 召唤
……
该遗址分为ABC部分，A部分为以异常植物残骸构成的临时居所，有狄瓦族短期居住的特殊痕迹与法术符文……
B部分为血祭场所，其中发现大量与狄瓦族相关符文与数千具不完整的成年智人骸骨。据本局奇术分析处相关专家分析，就理论而言，活祭的异常仪式效果更佳，但所有的尸体都采用先死后祭的特殊处理。在评估血祭仪式布置与效果后，本局认定其属于利用已死尸体进行血祭，且尸体的精神场在生前均有强烈情绪波动，因此其仪式效果较普通仪式更强。
C部分为一大型法阵残骸，以智人人体组织为原材料，已完全损坏，仅在残骸中留存微量辐射，推测功能为远距离大规模传送，并已完整实现过一次该功能。在该部分附近发现大量已完全失去异常性质的成年狄瓦族骨骼残骸，其大部分被刻上某种现存未知的天主教十字架变体。法阵附近的土地受狄瓦族血液污染，被认定为已无利用价值。
备注：考虑到该遗址的不可移动等难以收容特性，且其主体异常性质已不显著存在，该遗址在拍摄照片留档后已于1978年4月16日销毁，数件异常物品被运往杭州站点库房。
……
先前将该论文所提及的狄瓦血祭仪式纳入基金会异常史的尝试未取得任何有效成果。时至今日，在回收游湖遇仙图并得到相应文献后，本研究组成功根据相应文献确认，该血祭仪式实际即清末图光朝杭州危机时期潜入狄瓦所做，用以在于开启通向外东北狄瓦族的传送门，并召唤狄瓦军队入侵杭州。
杭州首道的言论之所以有其合理性，在于此种大规模传送对血祭数量有相当高的需求。而狄瓦难以依靠小偷小摸筹齐足够的祭品，也无法直接通过屠城进行血祭。而经过本研究组综合分析后，尤其是鉴于对血祭材料中兵器相关陪祭品与狄瓦铭文中象征兵火、劫灾的符号进行分析。故而本研究组认为，狄瓦势力可能利用桐庐会战的战场遗留内容。对桐庐会战的具体分析请见本研究组后续研究：[基金会历史学报1205：太平军北上——杭州围城期间的反常行动及其分析]
狄瓦势力很好地抢在清军败退而太平军乘胜追击的过程，在此过程中大量杀死、俘虏伤兵，并搬运尸体，筹齐了大规模血祭所需要的素材，并在图光十八年正月回到桐庐战场，利用此处军事会战后被血浸染的土地开展特殊异常仪式，其效果成功接近其技术与材料允许的理论最大值。然而，下一个疑问在于：召唤出的狄瓦军队去哪里了？
初步探究结果表现，在该传送门附近大量狄瓦族尸体骨骼残骸之上天主教十字架变体是太平军用以镇邪封魔的法术变体，而传送法阵与血祭仪式周遭也都同样存在太平军的广域“地上天国”节点。故而，本研究组推测狄瓦族从传送门鱼贯而出后，与太平军发生正面冲突并战败，被迫放弃此次军事行动。具体的战斗细节疑似由于太过接近于正月十五日郑江羽游湖遇仙而受逆模因的影响。
本研究组本来计划将狄瓦族与太平天国的冲突归因于郑江羽对西湖湖仙的愿望的效果。但是，在本研究组考虑到狄瓦族的召唤仪式实际上早于正月十五日后，本研究组必须放弃或修改其假设。在我个人看来，或许有必要考虑西湖湖仙具备时间侧的相关异常性质的可能性。
<录制结束>
CN-4008研究组考察原狄瓦营地，绿草为基金会特殊手段补植
附录CN-4008-6：游湖遇仙仪式方案节选与初步实验记录
复原的仪式方案节选
从游湖遇仙图内提取的祭祀仪式方案。此处为简略的节选部分。已对原文语言进行转译，其具体异常原理尚且不明。
前期准备与启动方式：选择满月之日18。确保在仪式范围内的人数尽可能少，且所有参加或见证仪式者没有恶意19。在西湖各地脉节点处布置奇术法阵，且通过工程手段改变西湖周遭的水资源移动情况。20
核心步骤与收尾方式：激发事先布置的奇术法阵，或使用可利用异常代替，确保西湖的湖水被逐渐蒸发，并在上空凝结。且使用特殊手段控制热力环流系统，确保凝结水汽笼罩西湖且不流失，区域能见度下降至十米以下，选择恰当的时机举行仪式确保月光被凝结水汽折射形成丁达尔效应21。在西湖湖水接近见底而又尚容小舟航行后，在水汽环流凝结反复，明月折射光华照耀之时22，由参与仪式者吟诵或歌唱合理的仪式咒文，并驾驭小舟前往湖心23，湖仙将会从不可知处24降临。
实验记录与反馈
[经由上级命令，具体实验过程已归档]
……
考虑到其对环境的破坏具有不可逆性，本次实验并未计划将仪式推进至核心步骤，预计应在“蒸发环节”前强制停机……
基金会内疑似存在间谍，在仪式“蒸发环节”前，实验组受到外部武装力量攻击，疑似先前尝试举行仪式的后古典派人员。本次仪式的日程属于3/4008级机密，并未在基金会实验公示区展示……
所幸，知识探秘部郑委员及时命令站点行政委员会副主任奂之秋介入，并召集武装力量进行驱逐……游湖遇仙图未被夺走，仪式成功终止。
……
- 申请:对杭州站点泄密情况进行调查并提升项目保密等级
- 申请:对游湖遇仙图进行进一步实验以加深对其性质的认识
……
CN-4008研究组
2025.11.29
最终意见：
批准
拒绝
附注：西湖湖仙的许愿机能具体情况尚不明，举行完整仪式的申请对环境破坏较大。
知识探秘部最高委员会第十一委员
2025.11.28
附录CN-4008-7：CN-4008研究组汇报节选1
CN-4008研究组阶段性成果汇报
说明：在CN-4008研究组批复成立后，“游湖遇仙图”成为基金会史学部与知识探秘部共建重点项目。基金会知识探秘部最高委员会第十一委员亲自抵达杭州站点进行进度统筹，并听取相应汇报。
汇报人：基金会史学部高级研究员史停云
<录制开始>
[知识探秘部最高委员会第十一最高委员从门外迈入会议室，史停云停止翻阅手中报告材料，起立迎接并行礼]
郑委员：是史学部高级研究员史停云对吧。请坐，我已经看过你们的开题报告与其他文章了。考虑到我接下来的其他日程安排，我希望先听取你对你们组目前研究的内容概括与下一步研究的思路，然后我再问你几个问题。
史停云：好的。我们项目——即CN-4008研究组——目前工作集中在下列几项。首先，在针对后古典派的行动中，基金会缴获了相当多的遗失文献资料，包括异学会当年收容游湖遇仙图后的文档与一系列清廷、太平军、狄瓦族的相关游湖遇仙的文献资料，本组目前正在进行相应整理。然后——
郑委员：抱歉，打断一下。我想先问一个要点。也就是，杭州危机与游湖遇仙在图光朝应该都并非什么小事，理论上存在的文献资料应该不少。为什么，为什么直到我们回收到游湖遇仙图后，这些文献资料才被我们发现。难道之前的所有人都没有注意到这点吗？
史停云：是的，这也是项目目前的重要疑点之一。按照异学会文档的说法，西湖湖仙与其许愿机能重视“缘”，所以异学会当时坐视游湖遇仙图的流失，也是强调“听其自择”。我们目前推测有如下几种：第一，可能是因为图光朝的第五次超自然大战湮灭了相关历史，直到近来才从逆模因之海中重新浮现，但是这解释不了游湖遇仙相关信息的井喷，好像刚拿到游湖遇仙图，所有信息都主动扑来了；第二，西湖湖仙带有逆模因性质，故而在召唤仪式结束后，相关信息自然归于无闻，可是这解释不了为什么现在我们能有足以拼凑大部分信息的资料。
[郑委员点头，示意史停云继续]
史停云：我们还在继续拼凑相关信息，以后项目二阶段我们可能会考虑具体实验来判断到底是什么原因。然后，已经发表的两篇文章是仅针对与杭州危机直接强相关的文献内容考虑，而我们项目组正在广泛搜集可以与游湖遇仙事件交叉的其他项目，就比如针对狄瓦族势力在杭州危机的活跃，图光十七十八年狄瓦相应的考古资料与其他研究资料，清廷的各类批示、上谕、军机处奏议等。最后，我们还在继续调查杭州危机事故的衍生与其他文本，如果可以继续从后古典派手中回收更多文本的话，无疑是更好的。
郑委员：好，我的第一个问题是，为什么清廷、杭州官员、太平军、狄瓦四方都如此坚定的认为西湖湖仙是确实存在的实体。就算能确定具体存在，为什么他们都坚信西湖湖仙能实现愿望。
史停云：是的，是的，这是一个关键的问题，也是项目的研究成立的第一个核心点。最直接的文本来源是异学会文档中“异学零零壹载”，里面说明是竹简所描述。而太平天国的获知方法较为特殊，在我们的后续文本里会进行进一步描述，是其信仰的异常实体“耶火华”的神谕所模糊提到的。而狄瓦族获知的方式没有明确来源，推测可能是从杭州城的流言中得知并推断的。
史停云：但是这个问题还值得更深的挖掘。首先，为什么四方势力都如此确凿的相信西湖确实存在可以许愿的湖仙，乃至于将如此多交锋的核心点放在许愿上。当然不能排除更多信息因为超自然五战的影响而逆模因化了，但是，有没有可能西湖湖仙的出现与类似”游湖遇仙“之事不止发生过一次？如果如此，或许西湖湖仙本身具备逆模因性质的推测的可信度更高。我们计划对这个问题再做进一步研究。
郑委员：第二个，你们对西湖湖仙有什么推测，郑江羽当年许了什么愿望，你们有想法吗？
史停云：其实对西湖湖仙的推测很困难，毕竟信息量太少了，少到我们怀疑这是逆模因实体。至于郑江羽的愿望，我们想先介绍，我们项目组通过分析图光帝与军机大臣的会议记录，所推断的清廷可能想许的愿的大致类型。在太平天国肆虐南方，统治危机严重的情况下，实际上图光帝并没有想花心血收复杭州，而是表达了宁愿以杭州为诱饵，通过湖仙的愿望围歼太平军主力的思想。而在中央权威下降，地域意识与民族意识上行的晚清，显然这不是以郑江羽为首的杭州官员所乐见的——
郑委员：以郑江羽为首的杭州官员？
史停云：额，是的啊，可能重要代表还有杭州将军吴铭，后续太平天国相关文章会提到她在桐庐之战中的异常表现。
郑委员：没事，这倒也不是十分重要。我对你们的要求是很明确的。我不希望你们只做到一般人，普通的研究者所根据材料推测出来的程度。我希望看到的是，额，一些更为深层的推测，不要仅仅停留在表面，把各个势力的逻辑分析一遍。时间不多了，你汇报一下下一步研究方向吧。
史停云：好的，明白。下一步，我们项目组计划从杭州官员的日记入手，同时引入太平天国的相关研究。几个重点问题，比如太平军在杭州围城期间的反常举动，杭州本地官员的想法态度等。也对您说的关于四方势力的愿望，笃信湖仙的原因等。以及，我们可能会请求杭州站点进行一些对后古典派的武装行动，最好能再回收一些资料。
郑委员：是的，重视各方势力可能许的愿望，并以此为切入点。至于回收资料，你给杭州站点行政委员会打报告让他们走程序吧，我会跟站点主管事先知会的。
[郑委员与史停云握手后转身离去，史停云送其出门]
史停云：以及……
史停云：我还是希望可以举行真正的游湖遇仙仪式……不管是公事还是私务，一个解决所有问题的机会就在我们眼前……
[郑委员离去]
<录制结束>
CN-4008研究组西湖仪式时所摄
附录CN-4008-8：史学部最高委员会重点立项项目 从游湖遇仙图分析清末图光朝杭州危机系列文章3[节选]
基金会历史学报1121：从杭州围城期间浙江首道的日记到游湖遇仙，及浙江学政殷太赤之死
作者：基金会史学部高级研究员宋时雨
单位：SCP基金会史学部直辖CN-4008研究组
摘要：本文介绍内容为迄今为止首批相关清末图光朝杭州危机的官员日记，较为全面的反映当时杭州官员对局势的观察与态度。本文所引日记作者为时任浙江分巡杭嘉湖海防兵备道奂拘律，即后游湖遇仙图的第二任持有者，有较高的研究价值。
关键词：史学部 清末图光朝杭州危机 游湖遇仙图 央地矛盾
———————壹———————
图光十七年十一月廿一日。
是日未时，抚台令余率僚属至拱宸桥迎殷公。途间余恒思剿匪之策，今杭城困于三方，若得稍削其一，必善于今。后与布政李公延年、按察王公益寿共议宾礼。余观之，见殷公执手甚恭，周览四方，意若有所属。
尔后设宴于平湖秋月，特选楼外楼旧厨，然殷公箸不沾脍，忽指湖心而叹曰：“西湖诚佳，然天下胜景犹多，惜诸君未能遍览耳。今发逆将至，若杭城遇劫，则诚可惜也。自桐庐一役，官兵折损甚巨。故此事惟赖汝等自为，朝廷无余力可遣。尝闻西湖有仙，神异非常，惜未知其详，诚为憾事，敢问诸君之中，孰有甚深知之者？”语毕，目视抚台，满座举杯皆僵。
闻此，余与李公相顾愕然，遂对曰：“神异之事，吾等亦所未详。然可必者，即朝野同心。彼若果验，必佑朝廷，守土之责，臣子共当。”于是众人皆释然而笑，觥筹交错。
宴席既毕，吾等为新学政饯行于道。未几，即闻粤匪将迫之讯。所赖者，城防已缮，营兵已发。惟此诚非长策耳，此事恐有所失。
分析：图光十七年十一月二十一日，太平军与殷太赤同时抵达杭州府，此两者分别为杭州府的外患与内忧。在迎接新任浙江学政殷太赤的宴会中，其发言“西湖诚佳，然天下胜景犹多”，颇有西湖于天下不足奇之意。在政治势力和纷乱局势的时代背景下，甚至可以从极端角度理解为以西湖为代表景点的杭州府纵然毁于一旦，对时局亦无重大影响。与此同时，也是对杭州官员，“天下之大，何必苦守一方”的劝解。无疑，受图光帝委任的新任浙江学政殷太赤的态度似乎太过直接而太过明显。作为中央枢臣，殷太赤轻视杭州府的重要性，帮助朝廷得到更多关于西湖湖仙的信息，从而助力朝廷争夺西湖湖仙的力量。
而在首道奂拘律的日记当中，杭州众多官员显然对于突然提及湖仙一事是感到相当错愕的，如此直接地提起这一存在，殷太赤在接下来的杭州府生活阶段必然将遭受一系列的注意与提防，当然我们也可以认为这就是殷太赤对于杭州官员态度的试探，众多官员的愕然已然表明他们对于透露湖仙的信息是相当敏感和禁忌的。
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图光十七年十一月廿二日。
余前承布政衙门令严守西湖，毋得任人出入。然兵卒所能防者，不过常人而已，是故余犹有所虑。巳初，余与抚台私人盐道叶同书共商湖祭事宜，乃知巡抚已具方略，遂欲共巡西湖。
余之所以行此，非独与叶公会商情状，亦为勘验西湖防务虚实，且最忌者犹在于北狄，其每于城中缉获，旋即屡逸。故余尝建言，既擒获，即正法，且具言令异学会方士驻此。今事急矣，若容其直趋湖域，足为大患。然虽有北狄，吾与叶同书在此，纵遇此辈，亦不足惧矣。
既入西湖，叶公同书详述祀仪之要，余且听且顾，突遇李布政。事虽猝然，然亦在情理之中，宜也，以其持西湖符节故。乃问：“君焉在此？”
答曰：“有无敕而擅闯者，且未辨其容。”余始以为北狄至，又忽忆新学政殷公，盖尝闻其携夏宫之物，颇涉险异，心亦疑之。余偕二人同行，遍查西湖而未见可疑者。不得已，遂于午时离去，中既遇殷公，乃揖而问之：“殷学政住此安乎？”
余审其神色，彼默然少顷，对曰：“杭州府赖诸君治理，日臻繁盛。然，于粤匪、狄瓦之事，须倍加留意，今时危矣。”
尔后，余目送其远去，伫立良久，其既去，李布政密告余曰：“殷学政今日衣着，与吾所见擅闯者酷肖。”
分析：由本材料可知，西湖已由开放的风景名胜转化为封闭的军事禁区。该处理是考虑到狄瓦族与太平军对西湖的窥探，从而令在军事方面处于弱势的杭州官方掌握在游湖遇仙方面的战略主动权。在此时期，显然狄瓦族在杭州的潜入人员已经通过各种异常手段确定游湖遇仙的仪式方式，故而杭州官员对西湖周边环境的安全加紧防备。且在该日记“巡抚已具方略”，或许表明杭州官员同样也已确定具体的仪式与执行方略。
值得注意的还有本篇日记的一组对照关系，即前方论及西湖防守在高端异常能力层面的缺失，后方即提及殷太赤由夏宫所携带的异常物品。毫无疑问，此处奂拘律明显展现对于殷太赤的提防。实际上，考虑到其以新任内阁学士且加军机处达拉密军机衔的身份出任浙江学政，且在初次迎客宴所展现的态度，清廷对杭州府的态度是已经明确的——榨干西湖湖仙与杭州城的利用价值。在殷太赤与奂拘律的交互中，显然可以看出是殷太赤潜入的西湖，则殷太赤所携带的夏宫异常的异常作用值得我们再次进行考量。
浙江布政使李延年的态度同样需要予以重视。其在杭州危机事件的最先出场是图光十七年八月二十五日上谕：“近得浙江布政使报得杭州府西湖水死湖淤，荷柳枯死，未复先前元元生机之景，有违圣朝昌明万世不易之兆，故谕令浙江巡抚郑江羽清扫整办”。在此时期，似乎布政使李延年仍与巡抚郑江羽有一定矛盾，乃至于是李延年主动向图光帝上报相关事宜。然而在两段文献内，李延年似乎扮演的不再是清廷中央意志的代行体与新任学政殷太赤的盟友，而是作为杭州本地官员的代表发声，并“持西湖符节”，结合[基金会历史学报1203：对杭州围城期间杭州政府相关公文的分析与进一步思考]，或许李延年在此扮演的角色是极其特殊的。
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图光十七年十二月廿四日。
余邀李公延年至舍中品茗，特烹西湖龙井以待。是时，风声萧瑟，凉意骤生，故易袍取暖。候人之际，余乃临窗而望，心绪渺茫。
其及门，即询曰：“首道足下竟有此清致。令叶道唤吾至此，岂专为品茗耶？”
余答曰：“惟往岁之茶耳。此抚台所赠茶，嘱与君尝。”
及茶汤澄碧之时，余遂乃正色曰：“尔观新学政殷公何如？”
答曰：“彼断非久留之人，数月之内，必返无疑。否则，则与此城共存亡耳。今势孤援绝，独守此城，终难久全。”
余淋烫茶具，复问曰：“则君意何如？”
答曰：“愿与言实，若得相助，则幸甚。”
余斟茶奉之，笑曰：“然，吾意亦然。”
其后，余与之同谒新学政殷。及至，见其方以火炙泥于室，然气起之处，不辨物色。观其土性，确系西湖之土。余尝闻盐法道叶所言，水雾关西湖之祀。
其后与殷太赤相谈甚契。然其室中举烛，自言不喜寒食旧俗，故每为燕饮必行火，此险行也，危言劝之，不听，旋去。次日闻李延年之门下云，学政殷已焚毙于寓所，其尸辄不踪迹。顷之，遍传于杭州。余每见其旧居，辄生怆然之情。
分析：图光十七年十二月二十五日，郑江羽电报奏称学政殷太赤在小年夜死于火灾。这篇日记的内容正是当日布政使李延年与首道奂拘律拜访殷太赤。该文献的前半部分是奂拘律邀李延年至家中品茶，其意正在于试探李延年对于这位清廷派遣的新学政的态度，品茶不过缓解紧张气氛而为之。而从奂拘律的反应来看，他对李延年的反应并不意外，甚至早已料定。
品茶既已是醉翁之意不在酒，而此番问答又更是内含深意。在奂拘律与李延年抵达殷太赤住处时，殷太赤正用火烧西湖土。此事一则说明殷太赤或其下属前往西湖，一定程度上证实了第二篇日记中对于殷太赤的猜疑，二则表明殷太赤不论是私自起意抑或上级指示，其对于西湖之事已有所图。一个常识性的事情就是，水分蒸发后的水气所到之处都是能隐约看见其掩盖的事物的，只可称朦胧而不可称“不辨物色”。
另外存疑的是，奂拘律、李延年究竟与殷太赤“相谈甚契”于何事，先前殷太赤显然并非站在杭州府的立场，而今又何以能与之“甚契”？奂拘律没有予以解释，而对于殷太赤火烧西湖土，他也并不过问，而只“微言劝之”，并仿佛在偶然间提及西湖湖仙的祭祀仪式与水雾隐约相关。
次日，奂拘律即从李延年门下得知殷太赤的死讯。由此，我们似乎并没有理由认为殷太赤之死与奂拘律、李延年无关，而盐法道叶同书则在其中扮演了传信推进的角色。整场行动，也均出于“抚台赠茶，嘱与君尝”。
毫无疑问，浙江学政殷太赤的死亡象征着清廷中枢与杭州地方的彻底决裂。然而，考虑到狄瓦东北部族与太平天国的两线夹击，清廷选择退而求其次，希望杭州方可以借助游湖遇仙的愿望抗击太平天国，以此为清廷减轻压力。也无怪乎图光十七年十二月二十五日军机处奏议所劝诫：“倘国家有福，则不必以一城一地，一朝一夕之得失为意。”而游湖遇仙的仪式究竟如何进行，与烟缭雾绕的水汽又有何联系，则尚有待分析。
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图光十七年十一月卅日，与抚台郑江羽约见湖心亭。
湖风拂面生凉，遥见抚台已于亭中相候，余度此必有机要相告，步乃急。
彼见吾趋至，乃曰：“缓之，今日但来与君闲话数语，且坐。”其临湖而望，余亦循其所视而观，倏忽见数鱼跃水，落而浪涌，然亦有潜游未现者，踪迹难测。
又曰：“当今天下扰攘，群雄角逐，其势有显有晦。其人若湖中之鱼，各循其道。间或欲擒之，而其易遁，虽欲捕而难获。以君之见，则潜鱼游弋，何以制之？”
余即悟，答曰：“行事当察其本旨。苟在烹食，便可先毙而后取；欲寻渊薮，必令自现。”
抚台曰：“诚哉斯言。今北狄潜行，如鱼在水。每擒之，辄能脱；然立诛之，则无以溯其祸源；若纵之，则民伤愈甚。然则何以处之？”
答曰：“方今之患，非独北狄也。凡所决策，必当虑及于此。而今危殆已极，朝廷且倾，杭城俱危。杭城兵力分于剿发逆、捕北狄，此实左右支绌，当思孤注一掷，毕其功于一役。”
抚台颔首，而后若有所思，曰：“水师提督出身宗室，虽位将军吴铭麾下，然其夙夜匪懈，唯帝志是瞻，终战殁于桐庐。盖因其行险侥幸，是以吴铭衔恨，每有微词。然吾等据西湖而探仙秘，非匹夫之勇也。”
余闻而慨之，临湖对曰：“嗟夫！西湖雾縠，若神女之帔。吾辈所见者，唯此朦胧耳。余犹寄深望，愿解杭城之厄。”
风动水生纹，万状如旧。
分析：本篇日记写于图光十七年十一月三十日，按时间，在第三个日记之前。首道奂拘律与巡抚郑江羽在湖心亭以湖中游鳞为题，论述了攻守抉择之道。就实际而言，将一地乃至一国之安危寄托于一个连存在与否都无从得知的神明之上是十分荒谬的。但考虑到图光十七十八年的具体危机，我们也不难理解西湖湖仙作为破局希望的意义。因此，“当思孤注一掷，毕其功于一役”不应简单理解为消极行为，而是在极端困境下的一种战略性决断。
“风动水生纹，万状如旧”，无人确信何时方可将之召来。在现实手段已无法扭转局面的情况下，将希望寄托于超常存在，确实是一种可预期的选择。向湖仙祈愿的行为，区别于人类政治中需要明争暗斗的艰难博弈，更像是对一个有待操作的“对象”进行技术破解。一旦掌握其奥秘，便可解决一切问题。这种认知上的巨大落差，既反映出人在极端情境下的局限性，也体现出在面对超常力量时，人类的常见转向行为。
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图光十七年十二月卅日。
是日，余遥登太子尖。忽雪，天地皓然，微寒。途次多所思，恒有怅惘之意。
夫一地之覆，何急人也？余尝思之久矣。然乡土养育之恩，方知此身非我有，尽付斯地而已。
雪深，云海隐现，余又沉吟。夫天地之间，于吾辈凡夫，孰为困心之惑耶？古往今来，英杰不绝，乱世相继，民求存，权者谋定，亦多趁隙牟私之辈。要而论之，世运之下，各见其责，不担其责，亦行其命，而身处洪流，进则生，滞则覆。安能负重任而全生，兼尽性而达情？此乃吾辈之所困也。
且为上者苟专营其私，而为下者克奉公义，则其势危矣。今之杭城，岂非此耶？
倘抚台逢仙于湖霭际，则杭城万厄尽涤。念此，不胜嗟叹人力之有限，而后忽又朗然。余观日暮雪止，独对云海，感慨系之，不能自已，故作诗一首：
野径潜移雪覆痕，云峰寥落雾连昏。
豁然云海光摇处，幻出西湖烟雨涟。
代谢荣枯舟一芥，环流今古渚三分。
铅华洗尽烟波外，不向风尘证梦魂。
分析：本篇日记主要记述杭州首道奂拘律遥登天子尖的一番感想。太平军围城之际，奂拘律为何会突然登临天子尖，我们无从得知。但此篇日记的后续内容却有一定的史学意义。日记中奂拘律的记述主要回答了三个问题：一则地方官员为何“尽付斯地”，选择守护杭州而非忠于朝廷。其根源在于一种以土地为纽带的地域认同观；二则所有历史角色，从图光帝到地方官员，其行动都可理解为对自身时代位置所赋予责任的回应；三则面对湖仙与乱世，奂拘律体现出一种淡然态度，其核心是“行动无需以成功来证明”，这正是在危局中坚持斗争的关键心态。
附录CN-4008-9：组会节选
游湖遇仙图研究组会议记录的节选
说明：本会议聚焦CN-4008研究计划一阶段的结项计划，重点讨论了清末图光朝杭州危机的核心部分“游湖遇仙”与仪式的改进手段。
<录制开始>
史停云：诸位，从今年六月基金会回收游湖遇仙图并立项本项目至今，也差不多过去半年了。我想先表扬一下大家，这半年来都很努力。好，我现在快点进入正题吧，首先这个，一阶段结项要求六篇相关文献，并且组织出清末图光朝杭州危机较完整的事件逻辑链分析，要做到能归档进入史学部的五战史料的程度。我们现在已经发表了清廷一篇、狄瓦族一篇、杭州官员日记一篇、实验记录一篇，现在应该是还差太平军与政府文书的两篇。
宋时雨：现在十二月初了。虽然规定的项目结项时间是明年一月底，但是我和你们史停云老师商量了一下。前两天我们不是申请做了实验吗，好不容易批下来了，可能是因为保密做得不太好，有人泄密，这次实验就没有什么有效发现，进一步实验的申请还被驳回了。所以我们两个讨论了一下，觉得实验还是要搞的。于是就只能辛苦一下大家了，尽量在十二月把剩下两篇内容弄了，然后我们两个会去找上级商量一下，尽可能在十二月底结项，然后申请第二阶段实验，争取明年正月十五，重复一遍游湖遇仙仪式——完整的仪式。
宋时雨：总之，大家再辛苦一下，努力一下了，这个月劳务我会给大家多发两百，走研究组的公帐。然后你们尽量周末也待在实验室和办公室这边，早八晚八指纹打卡啊。考勤的事我也就不想再多强调了，你们都是这个领域的专家，五年小成十年大成，都要知道自己在做的是什么事业。
[议论声，随后在宋时雨的扫视中停止]
史停云：咳咳，我接下来，先继续讲一下我和宋时雨研究员最近的发现。我们讲完之后，你们按顺序讲一下你们这周的成果，都干了什么，一起比较比较，共同进步。
史停云：我前些天根据游湖遇仙图的异常梦境内容写了点东西，和宋研究员讨论了一下，决定这次组会就先讲这个题目。你们回去应该都看过了吧？你。你讲一下笔记的大致梗概和核心思想。
组员复述内容略去。
宋时雨：讲得还行，以后组会要认真听，仔细思考。这次我们的核心主题就是游湖遇仙图所记载的历史与真实历史的对比分析。游湖遇仙图梦境中的血流成河神州陆沉，惨烈程度甚至能在七次超自然大战里居首，正史里这段时间点的事比起来也算是平平无奇了。我最先要明确的一点就是，这个差异和游湖遇仙这个事件本身有关，我想这个是不用怎么多说了。问题就是，这种差异，这种对比，所反映的是什么内容？
史停云：我在汇报的时候也和知识探秘部的郑委员讨论过这个问题。假设啊，假设游湖遇仙图的历史是原先的，注意，原先的，真实历史。那么，这就是典型的CK级现实重构事件——相对罕见，难以发生，但是在历史上偏偏到处都是，这也对我们异常史学的发展产生了极大的困扰。但如果认为这就是典型的CK级现实重构，或许还是太浅了。这个“湖仙”看起来像是比较神秘，名不见经传的那类异常实体，换句话说，就是历史、时间侧的那类异常实体。来，你来说一下这类事件的共性是什么。
史停云：啊对对对，比较神秘，不常出世，仿佛面纱重重——你能分清这和逆模因实体的区别吗？
[组员回答，随即被挥退]
宋时雨：别支支吾吾的，对待研究工作要严肃点。其实历史、时间侧的异常实体基本也有逆模因性质，这算是避免了其出现对现实时间线与世界的巨大扰动。所以这也是改良召唤湖仙仪式的一个切入点吧。这个“湖仙”能做到掩盖跟祂相关的信息这么久，直到游湖遇仙图重新出世，恐怕我们需要得多申请点认知抗阻药剂了。
宋时雨：当然，我还需要说明一点啊。举行正式仪式的申请，能不能批下来，也还不是个定数。说实话，如果我们的推测是真的。恐怕游湖遇仙的愿望，也可能是我们一生所等待的一个机会吧……
史停云：听郑委员的口风，O5们已经有打算了。
宋时雨：嗯……，好吧，从你开始吧，讲讲你这周都干了什么。
研究组成员的组会汇报已省略。
<录制结束>
附录CN-4008-10：史学部最高委员会重点立项项目 从游湖遇仙图分析清末图光朝杭州危机系列文章4[节选]
基金会历史学报1205：太平军北上——杭州围城期间的反常行动及其分析
作者：基金会史学部高级研究员宋时雨
单位：SCP基金会史学部直辖CN-4008研究组
关键词：史学部 神学部 第五次超自然大战 太平天国 多功能顶点型神性实体 宗教 军事
摘要：太平天国运动作为第五次超自然大战的重要组成部分，在内忧外患的清末图光朝中扮演了重要角色。作为清廷在南方的首要敌对力量，太平天国是造成杭州危机的主要外部军事因素。本文主要研究，太平军在图光十七年至图光十八年的一系列军事行动中，与其正常目标及达成目标之行动逻辑相悖的反常行动，并通过分析该反常行为背后逻辑与游湖遇仙图的相关联系。
目前基金会史学研究中超自然五战中太平天国的相关内容尚且较稀缺。与常态史不同的是，图光朝的太平天国是作为宗教-军事-异常复合势力存在。该势力以其所塑造的多功能顶点型神性实体耶火华为信仰，有取法基督教的成分并推陈出新，且进行了一定程度的本地化。值得注意的是，耶火华既是太平天国所信仰的神祇，也是太平天国所塑造的神祇，其特征与具体细节皆在太平天国的军事胜利与宗教发展中逐步深化。而太平天国的宗教政治诉求即建立耶火华常驻于世、人人均贫富保暖虔信顶礼耶火华的地上天国，推翻满清统治并驱逐外国势力。而其一系列军事行动皆是达成其宗教政治诉求的手段。故而图光十七年至图光十八年太平军的一系列军事行动中与其实现其诉求之行动逻辑相悖的反常行动，被认为有助于反映游湖遇仙事件的背后真相。
首先就太平天国的军事行动逻辑展开详细分析。自广西省桂平县金田村爆发的太平天国起义，其核心宗教政治诉求在军事领域表现为武装革命夺取清廷政权。故而，规划攻占作为六朝古都的重要战略要地南京以作为首都以形成南方太平天国政权与北方清廷图光政权的对峙局面是实现其政治诉求的重要决策，有助于太平军进行资源整合以及增强资源调动的秩序性。
而太平军从沿长江流域向南京进发转变为顺新安江东行攻向杭州府，实际上是与其军事诉求相悖的。其背后的核心逻辑在于太平天国本身的宗教-异常特性，即作为宗教-政治-异常复合势力的太平天国的根本逻辑是“整合宗教信仰、构造地上天国”，而“夺取满清政权、实施新式统治”则是实现其目的的手段。我们必须认识到，在这段异常史中作为起义领袖的洪秀全应是作为一位具备充足异常侧知识、力量的卓越之辈而非随意肆动、难成章法的普通民众甚至莽夫，从更加深层的分析范畴上来讲，太平天国的一切行动都在于使其共同信仰所塑造的多功能顶点型神性实体“耶火华”完成诞生。为说明当时太平天国所开展的各类军事活动与塑造神性实体之间的关系以及探索与此紧密相连的杭州危机，在此引入一则关于“地上天国”的异常史分析资料以供参考：
对于太平天国这一复合势力的分析说明无论如何都无法绕开“地上天国”这一特殊概念，因为其神性实体构造原理以及其政治运行模式等都需要从这一特殊概念出发以进行明确说明。从当时各地逃亡、目击者的记录资料中我们可以得知，“地上天国”的一大重要影响就是使其覆盖区域内的民众在精神层面认知上倾向于绝对维护“耶火华”以及服务于显现“耶火华”的太平天国势力，从而充足太平军的人力资源且淡化内部矛盾冲突。通过分析太平天国时期的诸多军事行动记录资料，我们还能发现太平军的异常力量例如低端的隔山打牛、避水避火到高端的召神遣将等都随“地上天国”区域节点的增多而不断增强，则由此延展出的认为神性实体“耶火华”的力量溢显与“地上天国”的开拓呈正比的观点是具备十足的合理性的。
而太平军停止北伐并折锋杭州府的行为必然与在杭州府建立“地上天国”以使之成为“耶火华”的手足延伸相关，这对于实现“耶火华”的降临一定存在某种高于原本军事逻辑的优越性。而对这一问题的追问也就与同时期同地点杭州”游湖遇仙“的传说相关联。现用一则于图光朝残余文献清单中的太平军内部传令文书说明这一问题：
真天命太平天国天王洪诏曰：
吾昨夜魂蒙天父恩召，亲觐皇上帝天颜。天父明昭曰："杭州府西湖潜藏真仙一道，显化无边权能。尔等若能虔心迎奉，便可直开天门，毋须血战北阙，立降天国于尘寰。"咨尔众臣民可知？地上天国乃天父圣泽沐浴之所，西湖灵境实为天父布恩之枢。但得杭城为圣基，则真神显化，天父临凡，拯万民于妖魅之中，此乃天定机缘也。
兹特颁天谕：各军各营速移旌旗所指，弃北征之旧途，奋锐直指杭州。尔等当体天父好生之德，以西湖神锋为倚，速辟登天之路。彼时彼日，便是天父降凡之期，尔众急宜奋勇前驱，共迎太平天日！
由此可见，太平天国所信仰的顶点型多功能神性实体“耶火华”主动要求将兵锋转向杭州，其表述也已非常清晰明确：“直开天门”、“立降天国于尘寰”。耶火华无疑希望借助杭州西湖湖仙的愿望，直接让其跳过漫长的积累阶段，从或然的世界降临于实然的大地，以直接达成太平天国的最核心宗教诉求：召唤耶火华，形成地上天国。毫无疑问，考虑到攻占南京乃至于进一步攻占北京的军事策略都是为其宗教诉求所服务，也无怪于太平军如此坚定的直奔杭州城而去了。从此，也可以通过”耶火华“的神谕以侧面例证西湖湖仙的存在性与其实现愿望的能力。
在太平天国向杭州府进发的过程中，桐庐会战是该进程的最核心战役，其战败直接宣告清廷在浙江省的军事投资的彻底失败、浙江已无可以与太平军野战决胜的核心军事力量，杭州围城已成定局。为将太平军宗教诉求与西湖湖仙、狄瓦血祭相联系，以下是根据第一手文书记录等对“桐庐会战“进行的具体介绍：
桐庐会战，是指以浙江直省驻防八旗以及浙江绿营、各兵备道为前防主力，以乍浦、澉浦、定海、镇海水师为后续水上主力，从而对水陆并行、攻势凶猛的太平军展开的一场艰难战略决战。本次战役的核心在于对富春江主动权的争夺以及对丘陵山区的破解能力，然而较太平军更加熟悉地形地貌且以逸待劳的清军却在此惨败，清军总指挥杭州将军吴铭的异常指挥行动无疑是其重要原因。
富春江水上战场由于地形因素具备易陷难逃的特性，在此开展的战争必然是一场无旋死战。杭州将军吴铭在获知太平军沿新安江攻向杭州府一带的信息后，率浙江直省八旗以及浙江绿营、各兵备道驻扎于新安江一带准备与太平军进行会战，旨在通过野战击溃太平军以赢得战略优势。
图光十七年十一月九日戌时三刻，桐庐会战开始。杭州将军吴铭率领的浙江绿营与各兵备道兵力与太平军接战，初战不利。而后吴铭立刻下令且战且退，撤入严子陵钓台地带，并命令浙江水师提督的乍浦、澉浦、定海、镇海四镇水师前进，水陆并举。此刻，太平军却采取按兵不动的策略。图光朝残留的军事行动记录文本中有寥寥数语对其进行描述：“王师退守严子陵钓台。贼众忽止兵不追，列阵江皋，齐声诵咒。霎时江心光柱迸射，天穹金芒骤降，轰雷相搏，天地为之震动。”此记述被认为与目前所研究的“地上天国”转化仪式流程有关。
由水师提督率领的乍浦、澉浦、定海、镇海四镇水师自上游而下，与浙江直省驻防八旗以及浙江绿营、各兵备道完成战场交接。杭州将军吴铭下令以作预备队的杭州省直八旗作先锋，与水师力量共同在严子陵钓台区域依托事先布置回击太平军。清军作为战场的弱势方，吴铭选择以逸待劳，依托事先布置达到防守反击效果，避免与野战经验丰富的太平军正面对拼，无疑显示其在军事指挥领域的老道经验。尽管双方都认识到初次接战后的短暂休整时间将使对方在休整完毕后更加难以应对，但是也都选择了抓住这个宝贵的空窗期调整自身，提高战力。
对于异常手段丰富，可直接召唤耶火华力量布置地上天国，处于优势方的太平军而言，此次休整无疑让他们可以从容不迫的布置相应手段，扩大自己的优势。而对处于劣势方的清军来说，休整时间也有助于水师力量参与战斗，并利用事先布置以逸待劳。从军事角度出发，这对杭州将军吴铭而言是最稳妥老道的战法，没有惨败的风险，只会在充分作战后小输一筹。但对于清廷的总体战略而言，图光帝需要一场会战的胜利来终结太平军的进攻态势。而秉承图光帝旨意的水师提督作为宗室，即使位在吴铭之下，受其调度，其内心一直也是以图光帝的军事目标为重。图光帝与水师提督不需要一场场稳妥的失败，而是需要一场大胆的胜利，在太平军集中精力布置地上天国仪式而忽略军事防备后，水师提督希望可以作为有生力量出其不意的给予其沉重伤害。可能是水师提督考虑到其宗室地位与钦差性质，在知会吴铭令其立刻领军突袭后领四镇水师齐出。
浮槎蔽川血浪腥，哀猿彻背寒江汀。在水师提督违背军令主动出击后，据其他第一手资料交叉验证，杭州将军吴铭在是否领陆军齐进的关键军事决策上犹豫了。在水陆衔接脱节时，太平军抓住杭州将军吴铭犹豫不决的短暂时机，与四镇水军展开鏖战。而出乎所有人意料的是，水师提督所在的旗舰反而被太平军事先准备的强力神术首先击沉，水师提督甫一开始即战死沙场，在指挥链断裂后，水师节节败退。吴铭在以杭州八旗为先锋的率兵接应过程中，得知音讯，当机立断以尽可能保持有生力量为主，派杭州八旗为精锐先锋与太平军接战殿后，命令四镇水师尽可能弃船而撤退。最后，在杭州将军吴铭带领绿营、兵备道主力撤回桐庐城后，会战宣告结束，清军从此失去战略反攻的能力，杭州围城已成定局。
尽管清军总指挥杭州将军吴铭的指挥符合正常军事思维，在接战阶段的布局与败退阶段的撤退均尽可能保全清军军事能力，似乎桐庐会战的惨败均需被归咎于水师提督的贪功冒进，然而从结果角度分析，显然清廷中央的对杭州施加的影响力已在本次会战中消耗殆尽：带有钦差性质的水师提督作为清帝宗室开战即阵亡，还因冒进贪功背下了所有罪责；杭州省直八旗作为清廷关系最密切的武装力量在撤退的殿后过程中受到了太平军的直接冲击，近乎全军覆没；杭州围城阻隔了清廷与杭州的物理联系，增大了杭州官员行动的自由程度。毫无疑问，结合本研究组的其他研究内容，考虑到所有行动的后果必然指向其目的，此次桐庐之战的异常失败被认为是与郑江羽“游湖遇仙”事件强相关的。毋庸置疑，以郑江羽为首的杭州官员已经将博弈的核心放在游湖遇仙的愿望而非军事的胜利。
桐庐会战最终以清军血腥的失败与撤退收场，但其影响并不仅限于上述内容。交战双方在战场留下的遗体残骸、兵戈盾铠均未得到合适处理，其后续疑似与狄瓦的血祭仪式有相关联系，详请参见[基金会历史讲座0901：从游湖遇仙图看超自然五战时期浙江北部区域的狄瓦族活动与交互]。
图光十七年十一月二十一日，太平军兵临杭州城，杭州围城正式开始。依据相应收集的“耶火华”神谕，太平军后续的主要工作内容即尝试攻占杭州城，建立“地上天国”，召唤“耶火华”。考虑到相应资料的缺失，本研究组目前无法推断太平天国的意图是通过建立地上天国，短暂召唤耶火华后利用西湖湖仙实现其他愿望，抑或是通过西湖湖仙召唤耶火华。
在杭州围城的最终阶段，根据本组对[基金会历史讲座0812：从游湖遇仙图看超自然五战时期浙江北部区域的狄瓦族活动与交互]的后续研究与相应考古发掘，狄瓦族通过血祭仪式在杭州区域开启了传送门，狄瓦族的一支精锐军队从中鱼贯而出。根据本研究组先前推测，狄瓦族被认为是通过小股势力渗透以在北方战线胶着之时开辟新战场并控制根据地以予敌以沉重打击，并试图通过西湖湖仙达成此战略目的。
其反常逻辑在于，狄瓦族的血祭仪式为什么会导致其传送门正好出现在太平军大营附近，导致狄瓦族精锐与太平军发生正面冲突，导致狄瓦族计划完全失败。从常理揣度，狄瓦理应将传送门设置在西湖附近，以求暂且控制西湖并完成仪式。此问题尚待进一步探究。
图光十八年正月十五日，郑江羽携杭州其他高级官员游湖遇仙。此日，太平军主动解除对杭州的围困，转而继续执行其原定北伐计划。未查询到其信仰的顶点型多功能神性实体“耶火华”的降临记录或神谕。实际上，越是接近正月十五游湖遇仙之日，本研究组所获得的可信信息越少，本研究组认为此可能与西湖神女的逆模因效应有关。而之所以太平军主动解除对杭州的围困，是非常容易解释的——郑江羽游湖遇仙许愿后，太平军既无法完成其先前召唤耶火华的诉求，也因郑江羽的愿望内容而料定无法在此达成其北上攻占南京的军事目的，选择绕路北上。所以后续的问题，也就在于先前知识探秘部最高委员会第十一委员所指出的——郑江羽当初到底对神女许下了什么愿望，神女到底是谁、有什么异常能力，为什么各方势力都笃信神女的存在性与功能性。
CN-4008研究组根据仪式原本复现西湖湖祭时间段时照片
附录CN-4008-11：CN-4008研究组汇报节选2
CN-4008研究组阶段性成果汇报
说明：在CN-4008研究组批复成立后，“游湖遇仙图”成为基金会史学部与知识探秘部共建重点项目。基金会知识探秘部最高委员会第十一委员亲自抵达杭州站点进行进度统筹，并听取相应汇报。
汇报人：基金会史学部高级研究员宋时雨
评判员：基金会知识探秘部最高委员会第十一委员
<录制开始>
[郑委员示意基金会史学部高级研究员宋时雨坐下]
郑委员：你好，宋时雨研究员。
宋时雨：感谢。根据本研究组内部分工，第二次汇报由我来进行。我想先就目前取得的成果向您简要介绍一下。在第一次汇报后，本研究组的研究方向主要集中在太平天国与杭州首道日记两个方面，并且在研究完毕后总结，以论文形式发表在基金会历史学报。
郑委员：我一直强调的是什么？是西湖湖仙的详细信息，郑江羽愿望的深入推测。而你们在做的工作有什么独创性吗？有那些游湖遇仙图记载的文献资料，你换一组人来他们也能做。对于这个重点项目，我觉得你们必须要更加重视历史对现在的进程的影响，不是吗？
宋时雨：在太平天国方面，本组主要注意力集中在其反常行动逻辑方面，其实际分析思路和狄瓦族在浙江北部区域的活动分析是相近的，具体研究结果您可以参考文章内容。而杭州首道日记方面，其实我个人也觉得这个的研究意义更大一点。因为实际上，越接近于杭州围城末期，其有关信息就越少。至于您说的西湖湖仙与郑江羽愿望，几乎没有任何有效信息留存。不过，关于郑江羽的愿望，我们已经在首道日记中进行一定有效的推测了，您百忙之中也可以抽空看一下摘要的。
郑委员：我看过了，我看过了，你们那个推测所预设的前提，是不是从杭州官员的角度出发？
宋时雨：实际上我们本来计划将浙江学政殷太赤的异常死亡弄出来单独写一篇的，后来我和史停云讨论还是决定融进首道日记里。正是因为都有央地矛盾的共同主题，放一起写也好看点。况且，太赤之死很可能和首道也有关系。
郑委员：你觉得，西湖湖仙作为几乎没有任何神话传说的异常实体，其异常能力会是什么，真的足以直接和耶火华或者狄瓦族的红王对抗吗？或者是，其意图到底是什么，我觉得这是你们需要重点分析的问题。我希望你不要停留在表面，你们是这个领域的专家，要做到能人所不能。郑江羽到底许的是什么愿望，才能解除杭州之危。你真的详细考虑过了吗？
宋时雨：我能理解您的意思，但是……
郑委员：我也知道你的意思。可是，我总感觉时间不多了……
宋时雨：啊，可是项目结项时间是明年二月吧，我们的时间还挺充裕的其实。
郑委员：我觉得，我们也许需要更多的考虑吧，或许。倘或没有湖仙的存在，或许杭州城就是个彻底的烂摊子。
郑委员：你知道吗，难题总会过去，ddl会结束，鸡蛋会掉下来，人会死，世界会毁灭。但是，难题过去之后的，你都必须要面对一地的烂摊子与鸡毛。你能设想没有湖仙的图光朝杭州危机吗？
宋时雨：您的意思是？
郑委员：我接下来还有其他安排，我的时间不多了，我的时间不多了。或许时间轴没有你想象的这么线性？
宋时雨：你是从哪里知道的？
郑委员：我知道你是一个切切实实有求知欲的人。
[郑委员转身离开，宋时雨研究员持续在原地沉思]
<录制结束>
附录CN-4008-12：史学部最高委员会重点立项项目 从游湖遇仙图分析清末图光朝杭州危机系列文章6[节选]
基金会历史学报1203：对杭州围城期间杭州政府相关公文的分析与进一步思考
作者：基金会史学部高级研究员史停云
单位：SCP基金会史学部直辖CN-4008研究组
摘要：本文主要聚焦于杭州围城时期所残留的政府相关公文，有效反映该时期杭州政府的动向与行为逻辑。公文内容涉及对清廷中央的汇报、城内潜藏狄瓦势力与其他事宜。本文在本研究组一期计划的五篇论文内的特殊地位在于其直接对由知识探秘部最高委员会第十一委员提出的问题进行正面回答，弥补前期论文对“郑江羽的愿望”、“西湖湖仙的能力”的分析的缺失，带有总结性质，并针对尚未解的问题提出疑点。
关键词：史学部 清末图光朝杭州危机 政府公文
———————壹———————
为近北狄行踪与诸命案事行杭州府各属州县
承首道命，近杭州府命案多发，北狄屡现，抚台意以为北狄潜不测之深谋，行逆天之邪祀，将有不利于孺子之事。
特命杭州府各属诸州县，严查内外，整饬防备，夜巡日捕。抚台衙门已会商异学会杭州祭酒。倘有搜获，登时电报详文杭州异学会，通力抓捕。
此事务干重大。北狄肆虐东北，日犯边防，今若潜伏东南，为患更大，诸君务必慎慎。西湖周边，北狄常见出没，此淳安县之责也，本府承首道意，将拨兵备之，该县悉知，且供给必需。
杭州知府衙门行
分析：本材料相关狄瓦活动与清政府互动的分析请转参[基金会历史讲座0812：从游湖遇仙图看超自然五战时期浙江北部区域的狄瓦族活动与交互]
浙江巡抚郑江羽主动邀请异学会成员进驻西湖区域，其公开理由为防备西湖受到狄瓦族的特殊袭击。无须过多推测，此事应当与“西湖湖仙”及其仪式有直接联系。
———————贰———————
臣都察院右副都御史加兵部侍郎衔浙江巡抚奏为粤匪拔桐庐城欲围杭州事
前四日桐庐兵败，杭州将军吴铭引军还保桐庐县城，粤匪将围之。
臣亲领杭州兵备道诸营接应以救，合兵共保杭州府城。谕令下属群僚齐心协力，以上符天恩而下安百姓。
此诚危急之秋。前陛下责臣简慢，未以西湖清淤整理以复圣朝元元生机万世不易之兆，此臣之过也。然臣万死请罪愿陛下以人事为重而轻鬼神之说。此臣等上愚驽钝未能事人之时也，陛下何必以万金天子顺天应人之躯，下而亲祭西湖湖仙哉？
粤匪猖獗，杭州将围，西湖湖仙，臣当代祭之。臣亦不知尚有生机再睹圣颜。
为此谨奏
图光十七年十一月十三日
分析：本则文本实际上解释了已有研究对[基金会历史学报0625：清末图光朝杭州危机时期清廷相关上谕、军机处奏议分析]中图光十七年十一月十六日上谕的质疑：十一月九日桐庐兵败，军机处奏议，要求严惩杭州将军吴铭与浙江巡抚郑江羽，而图光帝却对之温言抚慰，十一月十六日则是雷霆震怒，并派学政殷太赤八百里加急赶赴杭州。先前我们将之认为是天意难测、恩威如海，但从本则文本来看，郑江羽或许已经对“游湖遇仙”有了明确的想法并开始执行，图光帝的态度正是由此转变。
———————叁———————
致浙江布政使李延年
明日正元佳节，冬终春始，万物改元，诸事皆备之矣。请藩台足下知会按察使臬台王益寿今日夜共来巡抚衙门。切勿仪仗横行，徒增耳目，微服私至，莫有二人，亦更不必语及妻子部下幕僚仆役，岂不闻千密一疏，百里九十？
浙抚郑江羽
图光十八年正月十四日
谕浙江分巡杭嘉湖海防兵备道奂拘律，浙江盐法道兼都转盐运使并加盐课御史衔叶同书
今日夜，藩台李、臬台王将至巡抚衙门。首道奂拘律率府兵戒严，盐道叶同书领亲信入府。一如前事。
明日正月十五游湖遇仙，谋划至今，勿有缺漏。
郑江羽
图光十八年正月十四日
疑点：在游湖遇仙图中所绘制的杭州高级官员中，浙江布政使李延年与浙江按察使王益寿并不在场。尽管浙江按察使王益寿的相关文献有所缺失，但内阁上谕、首道日记等材料内均对浙江布政使李延年有所记录。如图光十七年八月二十五日内阁上谕：“近得浙江布政使报得杭州府西湖水死湖淤，荷柳枯死，未复先前元元生机之景，有违圣朝昌明万世不易之兆，故谕令浙江巡抚郑江羽清扫整办。”
在综合分析相关记载文献后，我们可以确定：浙江布政使李延年的想法是复杂的。一方面，正是因为他首次上报“西湖水死湖淤”的暗喻，才引发图光帝“正月十五，朕将亲祭西湖湖仙”的表态。另一方面，在首道日记中 ，他又与象征图光帝权威且仪同督抚的学政殷太赤发生直接冲突。但通过本则文本可以肯定的是，布政使李延年以及按察使王益寿，都与巡抚郑江羽有所密谋，乃至于在正月十四日夜共聚巡抚衙门，“千密一疏，百里九十”。然而，藩、臬二台却在此夜后消失，未参与到次日的游湖遇仙。
先前本研究组错误地根据内阁上谕，认为布政、按察使是清廷中央的代表，后来则由首道日记认为其是杭州官员的领袖。而根据此篇材料，我们必须重新问出这样的问题：如果说在图光朝杭州危机的央地矛盾中，存在所谓的“杭州派”与其代表人物，那么郑江羽与王、李二人又各怀着什么心思呢？最初，我们单纯以为杭州的官员只是想保全性命于乱世，借助西湖湖仙的力量保全这座城市。然而，在历史的拼图愈多之后，真相似乎反而愈发复杂。我们缺少了一些关键的信息。
综述：经过本研究组对SCP-CN-4008的一阶段研究，清末图光朝杭州危机，原本史学部认定的清末十大未解之谜之一，其具体的事件逻辑链已然揭露。该事件由清廷、狄瓦族、太平天国、杭州官员四方围绕西湖湖仙的传说（或利益）的一系列争夺共同组成，最终以郑江羽游湖遇仙而结束。
可如果说我们已经较为基础的掌握杭州危机的梗概，那么西湖湖仙的神秘面纱却未被掀开哪怕分毫。本研究组先前推测是西湖湖仙具有逆模因要素，故而离正月十五日游湖遇仙越近，其具体信息便越模糊不清。然而，在基金会重新回收游湖遇仙图后，相关的信息却纷至沓来，其中就包含从游湖遇仙图内回收到的正月十四日的政府文书。这是因为游湖遇仙图带有抗逆模因的性质吗？但这又如何解释在杭州危机时期，西湖湖仙的传说如模因危害般突然传遍杭州、狄瓦、太平军与清廷？
继续对西湖湖仙本身进行分析。西湖湖仙的传说在过往近乎匝地难寻，而却在杭州危机的数月间近乎天下皆知，而后又在次年正月十五日后霎时沉寂，百年后才由基金会重新回收并予以分析。那么西湖湖仙的模因性质究竟是怎么一回事？且各方传言西湖湖仙有满足愿望的能力，那么西湖湖仙到底从何而来，为何而来？实际上，西湖本身从古至今并没有过相关的著名神话传说。那为什么郑江羽又笃信西湖湖仙可以让杭州在狄瓦、太平军夹击下生存？
如果假设游湖遇仙图的幻觉带来的梦境是真实的历史，那么郑江羽到底向西湖湖仙许下了什么愿望。难道仅仅将狄瓦族的传送门转移至太平军营地，就能简单地让狄瓦、太平两难自解？实际上，出兵桐庐最终战败的杭州虽然在与清廷的拉扯中获得了更多的自主权，但失去的兵力也让其遭受围城的形势更加危急。按照常理，太平军在图光十八年春末就足以攻下杭州城，最后挥师北上，在南京凭金陵王气召唤耶火华，且狄瓦传送的军队也不可能全军覆没，而是有更多在南方遍地开花的机会，北京防线在失去南方的赋税支撑后恐怕也摇摇欲坠。第五次超自然大战的信息实在太少了，从此情况出发，或许所谓“图光之年，万里狼烟。阴阳相沴，神州陆沉。异国逐鹿，寰宇飘飖” 才会是原先历史的真相。那么，郑江羽到底是依靠什么愿望，才将五战的历史扭转至今？西湖湖仙真的有如此强大，甚至足以与深红之王、耶火华对抗吗？
若以上都是本研究组的疑惑，以及下一阶段所需通过实际实验探讨的内容。那么本组在此也有其他的一些想法。狄瓦族血祭仪式实际应当发生于图光十八年正月十四日，此时游湖遇仙实际尚未发生。或许湖仙的神力，是作用于历史事实的范畴？如此看，或许郑江羽的愿望也就可以解释为“更改这段历史”。然而，如此宏大的，牵扯到五战东亚战场的愿望，会简简单单就被实现吗？如果说愿望与代价的规模是等价的，那么当时所举行的仪式到底有多么可怕。单纯靠水汽的蒸发与凝结，能做到这点吗？我们仍需实验。
附录CN-4008-13：基金会知识探秘部主持的学术项目一阶段结项评议会节选
CN-4008研究组关于项目一阶段结项的评议会与相应申请
说明：本会议旨在有效总结项目一阶段相关研究结果，提出新的构想与对未来下一阶段的研究申请
主要出席人员：知识探秘部最高委员会第十一委员，史学部高级研究员史停云、宋时雨，其余评审专家与杭州站点旁听人员
宋时雨：感谢诸位。此次评议会，由我与研究员史停云主持。经过郑委员的督促，本组提前两月在年底时分完成史学部-知识探秘部联合立项项目——从游湖遇仙图看清末图光朝杭州危机——第一阶段的预期内容，并申请召开一期结项评议会议。以下请先允许我们展示已完成的内容，并予以简要介绍
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[清末图光朝杭州危机时期清廷相关上谕、军机处奏议分析]
[从游湖遇仙图看超自然五战时期浙江北部区域的狄瓦族活动与交互]
[从杭州围城期间浙江首道的日记到游湖遇仙，及浙江学政殷太赤之死]
[太平军北上——杭州围城期间的反常行动及其分析]
[对杭州围城期间杭州政府相关公文的分析与进一步思考]
介绍内容略去
宋时雨：从项目立项至今，本研究组通过已有五战相关文献与游湖遇仙图所载文献内容，从清廷中枢、狄瓦东北部族、太平天国、杭州本地官员四个不同视角初步分析了清末图光朝杭州危机的事件逻辑链与游湖遇仙事件的真相，成功将该事件纳入五战研究的大板块。
宋时雨：而在满足本项目一期结项阶段要求后，我希望在此简要介绍本研究组下一阶段的研究目标与实验申请。在基本利用游湖遇仙图附属文献以建立大致认识后，对已利用过的文献进行寻章摘句式的反复研究实际上并无明显作用。故而本研究组期望在二阶段以游湖遇仙图为媒介，复现昔日郑江羽游湖遇仙的仪式。昔日图光朝游湖遇仙的经历已为神话，或许，我们有希望复现那一切。
[宋时雨鞠躬，而后回原位落座]
郑委员：中场休息十分钟，请陪审委员提交问题，并由史停云研究员回答评审委员质疑。
史停云：诸位评审委员，请允许我先介绍本研究组的对游湖遇仙之真相的简要猜想。
史停云：我想先从浙江布政使李延年开始论述。在先前的研讨中，几乎所有人都认为清末图光朝杭州危机的矛盾四方为清廷中央、狄瓦族、太平天国、杭州本地官员。而浙江布政使李延年似乎难以直接归类——他既不能属于图光帝的亲信，也似乎与杭州本地官员的代表郑江羽不合。而如果将游湖遇仙图引发的梦境内容纳入考虑，在那段历史里，李延年似乎没有参加游湖遇仙，而郑江羽在完成游湖遇仙后失踪。此后，游湖遇仙并未对历史的后续走向产生任何影响，太平军、狄瓦族、清廷交织的五战真可谓打到了神州陆沉。那么，李延年的意图与郑江羽的意图有会有何偏移？
郑委员：或许不应该直接假设郑江羽与李延年是绝对不合的？
史停云：李延年并没有参与正月十五的游湖遇仙，而根据已有文献，李延年最后的活动记录就是与按察使王益寿去到巡抚衙门。考虑到在浙江学政殷太赤之死的背后，有首道奂拘律与盐道叶同书——即游湖遇仙图的后两任持有者——的行动，或许李延年就是在孤身赴会后被控制或杀死？总之，郑江羽与李延年不合是显然的。而至于其意图之差异 ，考虑到真实历史，或许郑江羽更试图改变这一切吧。
史停云：既然在先前的研究中，本研究组已经确认西湖湖仙的愿望必然是与时间、历史相关的。且考虑到游湖遇仙图作为仪式媒介所记载的历史与真实历史的差别，或许，郑江羽选择改变后续历史走向的方式是改变过去。例如，狄瓦族血祭后的传送门于太平军驻地展开，并最终导致狄瓦开辟南方第二战线的尝试失败，可能就是其例证之一。
郑委员：很精彩的论述。
史停云：故而，我希望能借助游湖遇仙图为媒介举行仪式。实际上，我们之前考虑到西湖湖仙可能的逆模因性质，与游湖遇仙图的模因性质。但实际上，在从游湖遇仙图内获取相应的召唤仪式后，我有了新的猜想。
史停云：具体的分析是由基金会史学部的奇术专家组负责的。从分析结果而言，郑江羽所举行仪式中气势恢宏的蒸发环节，其作用确实在于塑造特定环境，而且是具备逆模因性质的物理环境。其实想一想也确实会有一种解释方法：如果湖仙的能力确与时间、历史异常相关，为避免对正常时间线的过度扰动，采用广域逆模因进行遮掩作用，在古代奇术尚未体系化系统化的时代是相当有效的做法。故而我们的仪式不必采用蒸发西湖的破坏性手段，只需布置类似的逆模因环境即可。
郑委员：不错。这样，过去的信息就得以串联起来了。你的笔记中写到过“在缺失关键信息下任何的推断在真相面前都会显得苍白可笑，然而异常史学从来就是以一切都可能为虚构的基础上前进的”，这句话很对。
<节选结束>
图像由郑委员添加
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CN-4008研究组二阶段立项报告申请节选
……
申请举行由基金会史学部奇术专家组改良的仪式。在极大减轻环境破坏的前提下召唤“湖仙”，以此验证猜测，并推动第二阶段的研究。
……
最终意见：批准。
附注：实验由我亲自到场监督，并执行O5要求的指令
于丙午年正月十五日（2026.3.3）举行。
知识探秘部最高委员会第十一委员
2025.12.31
基金会知识探秘部的通告
本文档后续内容涉及CN-4008游湖遇仙图的二阶段研究成果与实验记录，请非项目相关的览阅人员向文档归档与权限审批委员会申请相应特殊权限。
— 基金会知识探秘部最高委员会第十一委员宣。