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下面的这一点控制着标志与次级标题的修改。这玩意是不是很可恨？没错。这玩意是不是很烦人又很高效？同样没错。
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自人类从大地的尘埃中崛起以来，神学战争便一直存在着。
从第一次神圣战争，到物部守屋之变，再到十字军东征，人类的冲突史总是与神圣事务紧密交织。在全球范围内，宗教都对冲突的缓和与激化起着重要的作用——无论是为团体与团体带来和谐，还是在人群之中制造矛盾。千百万人的生死命运被一代代人信仰的社会惯性所无可逆转地改变。这一事实无可争辩。
然而，推动历史车轮的并不仅仅是那些在崇高名号之麾下行事的凡人们。神性自身也一直对我们存在的形态发挥着一份影响——不仅仅是作为一种理念、一种象征，更是作为一种具有实质的势力干预着命运的进程，以期达成它们的目标。从吉尔伽美什的时代起，这些存在便一直是世界的根基，直至如今；对于拥有坚定信仰的人们来说，在一切希望皆已逝去后，它们便是最后的支柱。而也正是这些存在，会反过来赐予它们的追随者恩惠与祝福。
但随着车轮转动、引擎升起，地球已渐渐从神性之镣铐中解放出来。启蒙运动与其他随之而来的思想学派揭示了神权政治之下的根本缺陷——诸神的存在基于信仰本身。缺少了信仰，它们也能被杀死或致残——就如凡人一般。
但要将一个神削弱至谷底，你必须摧毁给予它形体的那股信仰。
这些概念曾是纯粹的理论，直至转机出现。第二次世界大战撕碎了世界，而在帷幕之外，第七次超自然大战正狂暴地席卷欧洲。正是在这个时期，人类领悟到了神性的力量。轴心国开始尝试控制这口未经开发的水源，同一时间同盟国也开始留心戒备。尽管最终并没有什么重要的神学武器被应用于实际战斗，这一事件也打开了一个新的潘多拉魔盒，将惊惧释放到了地球之上。
自那一时点以来，已经过去了半个多世纪。人类成功建起了属于自己的巴别塔，现在我们能够站在诸天之间，俯瞰一切曾经高高在上之物。但是人类，事实上，并非一体——如果我们不再维持民族之间的团结，我们定将发现自身牢牢扎根于土壤之中，嘴里说着各不相同的语言。
在你为我们工作期间，你将看到拥有伟大信仰的人们经历恐怖的死亡。你将看到存意亵渎的仪式、荒谬地描绘神圣存在的讽刺画以及超越你心灵之眼界的恐怖。你将看到以神圣的计算铸成的武器、指向造物者头颅的枪。但在这一切之中，你必须记住一件事，也只有这一件事。
一切你能杀死的，都不是神。
Muhammad al-Taqi主管
战术神学办公室
战术神学部（the Department of Tactical Theology，有时也被称为“战术神学办公室”，简称为“DoTT”）是基金会中致力于战略性处理、收容和利用宗教性异常的部门。部门成立于1951年，旨在利用对于神性的研究来辨识帷幕遭遇的威胁中具有宗教性或与信仰有关的那一类，并与之进行对抗。
战术神学部的标志
战术神学部被分为多个子部门，分别承担着不同的职责。这些子部门通常由各自的部门负责人领导，它们要么专攻处理特定宗教团体相关的异常现象，要么专注于与总体性的神学主题有关的异常。随着时间的推移，根据新的神学进展与研究，新的子部门可能被创立，既有的子部门也可能被合并、拆分或撤除。
战术神学部与其老牌姊妹部门神学部之间的差别主要体现在它们的目标上。神学部处理宗教与神性研究的调查与历史方面，而战术神学部则将其应用于收容工作。这一差别意味着，尽管人员与职权范围存在着交叠，大部分的职责都在这两个团队之间达成了平均分配。
当前，战术神学部的总部是位于安大略省渥太华市的圣遗物区-27。部门同时还拥有多个前哨站、试验场与观测站，以及位于中东地区的一处额外区域。部门拥有约550名雇员，大部分位于圣遗物区-27。
战术神学领域
在异常语境下，“战术神学”一词指代了与神性之间的广泛互动。这通常被限制在军事战略的语境下，但也曾同样被用于其他领域，例如秘术仪式或恶魔契约。什么是或什么不是“战术”神学的话题存在争议，但一般共识是，这个领域涵盖了与以有形的、科学的方式处理神性有关的大部分内容。
虽然SCP基金会正是从事战术神学领域的力量中最大的一支，但参与者绝非仅此一家。其他相关组织（尤其是地平线倡议）也涉足了战术神学，并同基金会一样广泛地研究过宗教的武器化。在这方面，地平线倡议需要一些额外关注，因其对于其他的宗教类GoI常持敌对态度，并且还持了过多的亚伯拉罕系宗教异常。
SCP基金会与其他GoI间最大的区别之一，是基金会对于有关阿吉巴辐射领域（见下）信息的近乎垄断。这使得它能够以比其他组织更组织化、更精准的方式运用神学。
阿吉巴辐射
侦测到阿吉巴辐射是现代战术神学中最重要的发现之一。阿吉巴辐射是一种（命名不太恰当的）异常场，负责了信仰/信念与现实间的交互。已知阿吉巴场能够与诸如休谟或EVE的异常粒子进行交互，尽管它本身并不含有任何独特的粒子。更具体地说，此类场具有的多种因素（例如其矢量在指定区域的量级）会影响前述的异常粒子，使得阿吉巴场的变动能够影响现实。
当应对宗教性异常时，阿吉巴辐射常被提及，因为崇拜者们的集体信念会导致场产生持续的可测量变化。为了简化基于阿吉巴的异常的收容，已经发明过多种设备，其效果各异——然而，如何在不利用强大古代器物或持续信仰流的前提下制造阿吉巴场变化（即所谓的“创生问题”）依然是持续收容装置制造中面临的重大挑战。
大部分与阿吉巴辐射有关的信息仍属高度机密。战术神学部受命负责确保阿吉巴领域及其能力相关的信息不受窥探者之扰——这里甚至包括了SCP基金会的其他部门。这些严肃的保密措施之用意尚不清晰，但已知的是，战术神学部曾使用过多种方法——包括在必要时散布假情报——来确保对特定信息的保密。
历史
在战术神学部创立之前，神学的战术应用早已是一种强大而危险的工具。纵观历史，已有多种应用曾被记录，从意识形态斗争到神性干预，在极端情况下甚至是对物理现实的取代。
这一分页旨在维护一条包含历史上著名战术神学应用案例的非详尽性的时间线，从数千年前仅有少量记录的事件，到现代的DoTT活动。如果你认为时间线上漏掉了某个事件，可以前往下方查看有关提交遗漏信息的指导。
将鼠标悬停在事件上以查阅更多信息！
青铜时代
尽管数千年后战术神学领域才得到学术性开发，早期文明也和现代基金会一样与异常和神性对抗着，这也时常导致异常和神性两者之间的斗争。来自这一时期的记录稀缺且常常残缺不全，但仍流传下了多个实例，记载了青铜时代的人民借助宗教实践、器物与复杂的仪式，对在文明发源地内外遭遇到的威胁进行控制、收容乃至于摧毁的往事。
卡拉尔-苏佩文明
公元前约2500年
已知的首个神祇召唤实例。
已知最大的卡拉尔-苏佩召唤场地
卡拉尔-苏佩文明（位于当今的秘鲁海岸）作为智人最初的六个人口中心之一，也是该时代唯一已知的美洲人口中心，繁盛发展着。它以壮丽的广场和山地建筑结构而闻名，而基金会的研究表明，卡拉尔-苏佩文明还第一个利用了持续而可复现的、基于信仰的召唤。
尽管这一召唤方法已经大体失传，有机乐器与人类遗骸的存在暗示了一种谐波唤起的技术。尽管卡拉尔城已经数千年未曾有人居住，这些工具仍在继续产生高剂量的阿吉巴辐射；峰值读数来自寻获于围绕一处大型地画的召唤场地的数件乐器。
吉尔伽美什史诗
公元前约2300年
有记录的首个利用神学改变现实的实例。
吉尔伽美什史诗的第五块碑文
尽管无法证实吉尔伽美什史诗所述的全部事件都真实发生过，对诗文中描述的地点进行的调查确证了对数个能够改变现实的神学器物（与女神伊南娜相关）的使用。根据现有的考古证据，这些器物造成的唯一可证实的改变，是乌鲁克之王吉尔伽美什将幼发拉底河改道，以确保他的城市能够在一场严重的旱灾中幸存。
据信，吉尔伽美什王还曾使用奇术与神学延长自身寿命，使其远超自然限制。他最终在公元前1900年左右逝世。
欲肉教的诞生
公元前约1800年
狄瓦帝国的一场奴隶起义演变成为一个异常宗教。
对身着仪式长袍的狄瓦女祭司的艺术描绘，摘自SCP-140。
形成于公元前约10,000年的狄瓦帝国是一个基于奴隶制、以征服为导向的母系社会帝国。自诞生以来，狄瓦族就具有高度的仪式性和信仰，他们将多种神学手段应用于战役期间与开战之前。这使他们成为了古代世界中（尤其是在亚洲地区）一股强大而可怕的力量，以及最早的明确使用了我们现在所称“战术神学”的手段的群体之一。
欲肉教起义的起因暂不明朗，已知的是，有一名混血儿男性奴隶（他的母亲是狄瓦族人，父亲则是一名男眷）最终以未知方式取得了超凡的现实扭曲能力。这一个体——日后被称作大术士亚恩——在狄瓦帝国的北部诸省中领导了反抗帝国的奴隶起义。这次起义并未完全摧毁狄瓦帝国，但也给予了帝国重创，欲肉教也由此建立。
狄瓦族一直是战术神学部的关注的焦点，因为他们采用的方法论、强烈的信仰以及他们宗教的历史使他们成为了神学战争的专家。因此，部门当前的职责之一，便是确保狄瓦人无法在现代显现。
出埃及记
公元前约1446年
一场大规模局部性末世事件发生于埃及。
尽管确切的史实细节已经与大量宗教文本相混淆，但考古学与基于阿吉巴的证据表明，在公元前1446年左右，埃及的确发生过与圣经内容在一定程度上相符的事件。
据信，埃及国内的大量希伯来奴隶——再加上他们对最终救赎的信仰和持续不断的呐喊——最终产生了足够的局部共鸣性阿吉巴辐射，引发了一次局部性末世。随着每场灾害的发生，人们对神性的信仰也在增加，产生了更多的阿吉巴辐射，从而循环式地使事件烈度产生增长。这在第十灾中到达顶峰，杀死了全国中所有的长子，而希伯来奴隶们也得以藉由神性干预逃脱掌控。
迄今为止，出埃及记仍是历史上有记载且被讨论的最大规模的神学事件之一。已确认此事件可能导致帷幕被突破，故战术神学部已经采取了措施，压制能够证明出埃及记所述事件曾经发生的历史证据。
埃赫那顿的统治
公元前1351年-公元前1334年
埃及的新法老试图执行一场强大的仪式。
埃赫那顿的雕像。
在埃及的新王国时期，法老埃赫那顿登上了王位。成为法老后，他立刻宣布埃及的旧神已经死去，解散了祭司团，将太阳神拉改名为“阿顿”，并强制推行对阿顿的信仰。埃赫那顿随后自封为阿顿唯一的大祭司，并开始构建一场未知的仪式（名为“饲于夜之黑暗”）。据推测，这场仪式将赋予他改变现实的能力。他在仪式完成前被自己的两个孩子（斯门卡尔与图坦卡蒙）刺杀。
关于此事件的确切细节不明，但据推测，尽管埃赫那顿无法直接观察阿吉巴场，但他已经推得了有关之的数个关键性原理。这可能是由于高度可见的出埃及事件（见上），假说认为，这一事件引发了埃赫那顿关于将神学与信仰的力量纳入掌控、为己所用的计划。
青铜时代晚期崩溃
公元前约1200年
第一次超自然大战重创了世界。
在青铜时代晚期崩溃后，机神教帝国的版图。
自狄瓦帝国的一场奴隶起义中发展至今的欲肉教，在公元前16至13世纪期间开始在全亚洲范围内扩张。在此期间，他们的影响力开始蔓延至全世界，其麾下的各个国家整合形成了Kalmaktama（意为“不死”）帝国。这一帝国持续扩张，最终直接导致了赫梯帝国的覆灭，赫梯人将他们称为“海上民族”。
对于西方诸国而言，这一威胁越发令人担忧。多个国家在机神教的力量下联合起来。机神教认为，对自身围绕机械和金属的生活方式与信仰而言，欲肉教是一个直接威胁。紧张的局势在公元前1200年左右来到了顶峰，最终引燃了第一次超自然大战。
关于这场战争的完整细节已被历史所掩盖，使得事实分析极端困难。然而，据信机神教使用了先进技术（包括将巨像与一种确信为“希腊火”的物质武器化），以对抗欲肉教所使用的血肉术的压倒性力量。
在漫长而残暴的冲突结束后，第一次超自然大战的胜者被认为是机神教，但也存在争议。尽管机神教帝国的确又延续了1-2个世纪，但战争带来的损伤也导致它缓慢地凋零，并最终崩溃。机神教帝国之外的世界也承受了巨大的灾难，引发了现代所称的“青铜时代晚期崩溃”。
第一次超自然大战是历史上对战术神学最大规模的应用，因此战术神学部对于尽可能多地寻获此战争期间的人造器物有着浓厚的兴趣。许多被发现的文物仍然残留着它们被用作阿吉巴水槽时的力量，这使得它们在机神教、欲肉教和狄瓦族异常的收容工作中具有无可取代的价值。
据信此次战争造成了2000-3000万人员伤亡。
古典时代
古典时代见证了文化帝国主义的开端，这一主义主要藉由马其顿、罗马、波斯、中国以及孔雀王朝的版图扩张，在其领土内传播。这引发了文化习俗与行为规范交流的增加，以及（或者说，特别是）宗教理念间的异花授粉。最终，此类扩张不仅催生了新的宗教中心与崇拜模式，还提供了新式仪式与器物，不仅能够控制新征服的土地上的异常现象，还能给家园里的那些提供另一种解决方案。
诅咒牌
公元前约500-约400年
各类诅咒牌数量猛增，这是一类求取神圣复仇的手段。
尽管诅咒牌在古代世界中已经很常见，其数量在古希腊的伯里克利时代还是发生了激增。这些薄板通常由铅块捶打而成，其上刻有对边缘或原始诸神的祈求，希望能消除凡人领域中各种不公正的行为，也有部分祈求旨在抵消前述的那种请求。据信，在牌子上使用vocas mysticae（亦即仅由诸神自己使用的秘密名称）能够引来神祇的回应。这类牌子并不在典型的神祇崇拜与供奉框架之中，具体而言，它们的作用实际上是刺激或命令神祇执行牌子上的内容。
尤为值得关注的是，有证据表明，希腊与罗马之间存在积极的文化合并现象，他们曾使用上述方法直接召唤埃及诸神。最值得注意的例子是在伯罗奔尼撒战争中，一位斯巴达将领制作的诅咒牌导致了塞赫美特对雅典的愤怒，据信这直接导致了公元前430年的雅典大瘟疫。所有已知的诅咒牌要么已被基金会获取，要么已被全球超自然联盟摧毁。
焚书
公元前213年
现存最古老的异常宗教器物在中国被制造。
为巩固权力，当时的中国皇帝秦始皇下令查抄并销毁国内几乎所有的书籍，只有少量经批准的作者的著作例外，同时每本文献都在皇家档案馆中保留了两份副本。据推测，保留副本的目的是进行内部研究，以及确保销毁如此大量的思想不会导致秦王朝丧失“天命”与王朝的正当性。
在查抄的过程中，一名未知人员发现了SCP-████并携带之潜逃。其随后尝试使用异常中描述的仪式取得“上帝”（最古老的中国神性）的青睐。考古证据与当地资料表明，这些仪式成功进行，且公元前210年的起义中，有人对秦军使用了神性武器。SCP-████当前被收容于圣遗物区-27。
奥古斯都·凯撒去世
公元14年
奥古斯都·凯撒试图执行一场未知的强大仪式。
为确保罗马帝国不会崩溃或失去其在世界上的地位，罗马皇帝奥古斯都·凯撒参与了一项未知的仪式。这一仪式以他的死亡告终；但显然，藉由这一仪式，奥古斯都能够左右未来罗马皇帝的行为。这一现象直到现代仍然存在；此异常被编号为SCP-3853。
以弗所战役
公元约100年
机神教徒与以弗所城的犹太人交战。
在当今的土耳其境内，以弗所城的犹太人面临着当地机神教徒的严重迫害。据信当时机神教徒和犹太人的关系极为紧张，以至于犹太人经常难以出门。通常认为机神教徒对犹太人进行迫害的原因是犹太教信仰与机神主义信仰相抵触——具体而言，犹太信仰中，神是不可分割的。
随着迫害的加剧，一位名为以诺的圣人试图创造人造人来保护镇上的犹太居民。机神教徒则则回敬以黄铜自动机。为避免犹太教堂遭到毁坏，以诺取走了教堂中的托拉卷轴，将其粘连成999片，在每一片上都题写了四字神名，并利用它们召唤更多的人造人。
最终，犹太人与机神教之间的战争以自动机和人造人的全部损毁告终。只有一个混成物留存下来，它同时攻击了战争双方。这导致以弗所的这一地区被撤空，并禁止犹太人或机神教徒再次进去这一区域。1500年后，布拉格的犹太人也使用了类似的机械装置来抵抗德国政府。
最后的笈多大帝
公元约450-约460年
塞建陀·笈多被挑选成为拉克希米女神的一位丈夫。
一枚重第纳尔的反面，描绘了拉克希米。
印度皇帝塞建陀·笈多被拉克希米女神直接选为自己的一位丈夫。这一事件通常与毗湿奴（大部分印度信仰派系中的主神之一）相关。据信，若拉克希米显现并选定一名凡人丈夫，这一凡人很可能便是毗湿奴自身的化身或降世。然而，塞建陀·笈多在其生前并未自称具有神性，他热切地同意了婚事，但其自身并没有接受任何崇拜。
塞建陀·笈多是印度笈多王朝最后的皇帝，时常保护他的子民和他们的土地不受中亚西北部地区匈奴人的侵害。拉克希米通常会直接干预这些冲突，扭转败仗、助力胜仗。这些胜利使得塞建陀·笈多在印度文学与戏剧作品中取得了良好的声望，并流传至今。他疑似死于公元461年，他的死亡是笈多王朝衰落的开始，王国的领土也随后遭遇了分裂和侵略。
拉克希米干预的确切原因尚不清楚。此外，也不清楚是何机制支持了如此长的神性实体显现，但考古学和基于阿吉巴的证据已经确认，她的神性在阿吉巴场的框架内是合理的。
后古典时代
与大多数围绕中世纪的讨论一样，一手文本来源的稀缺常常意味着即使是超常学者也将这一时段视为智力衰减的时期。然而，近期，学者们意识到超常历史中的后古典时代/中世纪时期也与常态历史一样，在探索与哲学方面做出了贡献，为使后续研究成为可能的必要神学与科学突破打好了基础。
还应被注意的是，在旧世界之外，美洲、东南太平洋甚至是南极洲的文明正在传承和改进他们自己的传统异常处理方法，其中很多在早期现代被殖民者们所接纳。
一次神性冲突
公元约600年
一位心存报复的神创造了SCP-2011。
尤卡坦半岛丛林中的玛雅居民被卷入了两位玛雅神——特拉洛克和查尔丘托托林——的战争之中，因为他们甚少崇拜后者，引起了他的愤怒。查尔丘托托林被特拉洛克轻易击败，这位火鸡神在怨恨之中将他原本试图施加给兄弟的诅咒转移到了村庄上，引发了持续影响着村民及其后代的异常瘟疫。
林迪斯法恩遭到袭击
公元793年
维京人向林迪斯法恩实施报复。
对耶梦尔毁灭的描绘。
林迪斯法恩的诺森伯兰修道院社区遭到了维京劫掠队的袭击，这标志着现代撰史中“维京时代”的开始。在袭击发生之前，生活在修道院周边的居民注意到了多种超自然预兆（根据数份盎格鲁-撒克逊文献，包括了旋风、闪电与火龙）以及记载于林迪斯法恩编年史庄园卷中的饥荒。除了掠夺到的大量财富，维京人的身边还有三位女性渥尔娃（挪威的萨满教人员），其生成此次劫掠实际上是奥丁给予的神圣报复。
这一关联源于查理曼大帝先前对挪威圣树耶梦尔的袭击。他在撒克逊战争（公元773-782年）期间曾将其砍倒并焚烧，作为他强迫当地居民皈依的手段之一。在一名诺森伯兰学者阿尔昆的见一下，查理曼还曾多地从林迪斯法恩派遣传教力量，以进一步根除斯堪的纳维亚地区的异教崇拜。据说这三位无名渥尔娃各自携带了三根具有强大力量的木杖，它们都是从耶梦尔烧焦的树干上砍下，能在劫掠期间直接唤起奥丁的力量。在劫掠结束后，三名渥尔娃散作一篇渡鸦，消失不见。
十字军东征
公元1095-1291年
教皇宣布发起“圣战”夺取耶路撒冷。
教皇乌尔班二世的雕像。
在教皇乌尔班二世的指示下，一支由整个西欧范围内的志愿者组成的远征军被动员起来旨在帮助拜占庭皇帝阿莱克修斯一世·科穆宁抵御入侵该地区的塞尔柱人。尽管远征军主要由西欧的王公贵族们领导，穷苦的基督徒也积极参与其中，希望能有机会从伊斯兰占领者们手中“解放”耶路撒冷。
后来的史学家们称此事件为“十字军东征”，这一运动以对欧洲犹太人飞地、东正教社区的大规模暴力劫掠，以及对安纳托利亚和黎凡特地区平民的大量屠杀而闻名。在之后的两百年中，教廷还将发起七次主要的十字军东征，以支持建立在海外的新王国（耶路撒冷、安提阿、埃德萨与的黎波里）；再之后还出现了同样由梵蒂冈授权的，对抗奥斯曼帝国、纯净派、埃德萨与格拉纳达王国的运动。
有记录显示，在这些冲突中，战斗人员试图直接利用神学或基督教武器、仪式或神性干预（尤其是在冲突规模最大的第一次到第四次十字军东征期间），但没有迹象显示任何神性权威回应这些尝试并改变战局，原因尚不清楚。
南极洲器物
公元约1100年
一个未知团体或仪式创造了一件神学武器。
该器物。照片上的怪异之处据信为由EVE干扰导致。
2011年的一次基金会南极洲考察期间，在考察队前往一处关注区域途中，偶然发现了一支几乎完好无损的矛尖。其最初并没有引起考察队成员的注意，但一名队员在查看它时出现了幻觉与恶心感，这一情况引发了关注。此后不久，另一名队员回收了器物，并将其带到南极洲的一处临时收容设施中。
初步分析显示出了多种值得注意的异常之处。首先，该物体具有极强的环境阿吉巴矢量——其能够以一种极端而混乱的方式重塑其周边的休谟与EVE粒子——却又无法与任何已知宗教产生明确的关联。第二，矛由铍青铜（一种常由机神教徒使用的异常物质）制成，但根据年代测定与其上的小型刻痕推测，其很可能来自10-11世纪的东亚地区。最后，其出现在南极洲本身就是可疑的，其发现地周围持续出现怪异的情况，表明了该地点本身具有一定意义，但没有在其中发现更多的人造结构或器物。
在器物最初发现的六天后，设施电力中断了三十六秒，物品所在房间内的所有监控设备均停止工作。当活动恢复时，物品已自房间内消失。截至撰写本文时，SCP基金会与战术神学部仍未发现有关该物品意义或下落的任何其他线索，只模糊地了解到它代表了一把带有重大神学目的的武器。
蒙古征服
公元约1155-约1227年
成吉思汗与腾格里神签订了契约，以征服亚洲。
不儿罕合勒敦山。
中世纪的蒙古，一位名为铁木真的年轻人出生在孛儿只斤部落。在他青年时的一场争夺部落领导权的内部权力斗争期间，铁木真在不儿罕合勒敦进行了一场仪式，祈求天神腾格里能够降化身于自己，以便打败蒙古帝国的敌人们。据推测，腾格里同意了他的祈求。铁木真在历史上更著名的称呼是“成吉思汗”，他随后征服了欧亚大陆上超过两千三百万平方公里的土地，统治了超过一亿人口。
根据基金会监管下的一本异常ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠨᠨᠢᠭᠤᠴᠠᠲᠣᠪᠴᠢᠶᠠᠨ（通常被称作《蒙古秘史》或《蒙古黄金史》）抄本，成吉思汗与腾格里间签订的契约中规定，可汗的遗体必须回到不儿罕合勒敦，已确认该处正经历一起异常的未知转变。历史上有多个团体保持了对该地区的封锁，当前SCP基金会正与全球超自然联盟合作，保护并监控该地区。
大围场
公元约1300年
修纳人建立了通往精神位面的门户。
大围场遗址，位于当今的津巴布韦。
公元1300年左右，修纳人在当今津巴布韦的马斯温戈省建立了一座坚固的城市。葡萄牙侵略者后来将其命名为“大津巴布韦”。
考古学家早已确认此处是修纳人的一处国际贸易中心，但基金会研究人员在建筑物内发现了萨满仪式活动的痕迹，可以追溯到十四世纪。其中包括了大围场内一处物理门户的遗迹，其曾被Svikio（修纳人中的灵修者）用于进行前往精神位面的旅行。
进一步的研究表明，此前经由考古调查确认的修纳人的许多贸易伙伴实际上是通过精神领域与之进行交流的，而非物理手段。这显示出了Svikio水平超群的萨满能力。由于撰史过程中常常遗漏非洲大陆上的萨满实践叙事，修纳人或许可以被认为是全球范围内第一批通过神学仪式实现经济获利的群体之一。
Guillaume Bélibaste之死
公元约1321年
Guillaume Bélibaste完成了他的异常日记。
Guillaume Bélibaste（已知的最后一位洁净派信仰官方认可的“完人”）完成了他的个人日记，使其成为了一件异常物品（SCP-1321）。该物品能够持续更新一个名单，并在与日记本身发生互动的人身上制造幻象。Bélibaste在阿尔比十字军东征期间被判处异端罪，似乎是他在被处决前为保护其宗教的神圣仪式而采取的最后举动产生了该异常。
曼萨·穆萨的朝圣
公元约1324年
曼萨·穆萨在前往麦加的途中造成了宗教和政治上的影响。
穆萨是马里的第九代曼萨，他带着数以万计的随行人员和采自马里帝国全境的大量黄金开始了他著名的麦加朝圣之行。这位曼萨的家族在数十年前就已皈依伊斯兰教，抛弃了传统的仪式与习俗，所以他不知道，他在朝圣过程中的慷慨行为激怒了金矿所在地的守护神。
根据数个曼丁哥超自然组织的塔里库记录，即使守护神们的名字早已被人们忘到脑后，它们仍在继续赐福一代代的马里人民，给予他们地下埋藏的财富，让他们能够更轻松地积攒下一笔黄金。曼萨·穆萨将这些古老的祝福挥霍于外来信仰的追随者，这被认为是严重的背叛。
据了解，作为回应，曼萨在从麦加返回时遭遇到了一系列的不幸，这被认为是诅咒或邪灵施加的惩罚。此事的具体细节已在时间长河中散佚。然而，有明确的记载表明，曼萨·穆萨最终说服了守护神。他引述了马里人民的境况：他们不仅自曼萨的善行中受益，更是得益于守护神们的恩泽，他们将他祖先的土地塑造成了闪耀的城市、取得了智慧和文化的显赫声明。作为一种补偿，曼萨为守护神们建造了多个圣祠，以示尊敬与安抚。没有圣祠留存至今。
近现代早期
近现代早期的特征是全球化与工业化的持续扩张，这不仅加强了殖民强国的影响力，也同样增强了他们携带的文化与宗教结构的影响力。技术的迅猛发展与新学术领域的不断开拓——尤其是人文与社会科学——同步进行着。前述变化，再加上世界范围内的快速世俗化，共同完成了一套知识框架，而战术神学将会建立于此。
天经
公元约1582年
基础以诺语字母表得到了完整记录。
完整的以诺语字母表。
皇家神秘学家和古物研究者约翰·迪完成了数个强烈的奇术仪式，藉此得到了对一门神性语言的完整记录。学者们称之为以诺语，并确信这一字母系统曾通过炼金术占卜的方式被利用于进行一手基本访谈，并留下了数份口述记录。然而，这也对迪的心理与生理健康带来了严重的损害。
不幸的是，他的个人图书馆在1989年遭到了破坏与洗劫，这导致迪完成的大部分作品都散佚而去，而这位古物研究者也随之而去。尽管如此，通过多份幸存的手稿以及被遗弃的随笔涂写，还是重建出了以诺语的基础版本。
以诺语是神学家与神性之间最有效的交流途径，同时它还是最基础的交流形式，几乎处于人类语言与天界语言的中间地带。它相当原始，故而近乎无法翻译更加复杂的概念和符号，而进一步发展的神性语言形式则常常突破了被接受的语言的规范框架。
布拉格的人造人
公元约1600年
一个人造人在布拉格以所罗门仪式的第七把钥匙制造而成。
对产生在布拉格的人造人的描绘。
16世纪的某个时候，布拉格贫民区的犹太居民面临着该地区非犹太人与日俱增的敌意。面对着日渐加深的屠杀风险，拉比Yehudah Loew ben Betzalel（也被称为“马哈拉尔”）使用黏土制作了一个人造人，并利用一个仪式使其活化。仪式内容未知，但其结尾为向人造人的前额刻入希伯来词语אֶמֶת（emet，即“真理”）。当前已知马哈拉尔将所罗门仪式的第七把钥匙藏入了人造人体内，这使它在活化期间具有了强大的奇术能力。
此后发生的事情并不明确，但在某个时间段，马哈拉尔被迫停止了人造人的活化。为此，他从人造人的前额抹去了字母Aleph， 使该单词变为了מֶת（met，即“死亡”）。人造人因此失去了活力，转为惰性。为了防止当地的非犹太当局知晓人造人的真实性质与所在，马哈拉尔将人造人的残骸与第七把钥匙一同藏入了老新犹太会堂的阁楼。
在第七次超自然大战期间，德国Obskura军团试图从阁楼偷走第七把钥匙，却意外导致了人造人的复活。人造人再次被活性化，它的去向并不为基金会所知，但其也不会主动进行敌对活动。人造人会对姓名“约瑟夫”作出回应。
硬石镶嵌
公元约1600年
pietra dura工艺由多名莫卧儿皇帝创造。
一块pietra dura中的非认知危害部分。
通过一个当前仍不清楚的异常过程，印度莫卧儿王朝的多个皇帝利用了一种被称为硬石镶嵌（pietra dura）或彩石嵌花（parchin kari）的石雕工艺，用以在多个皇家陵寝（其中最著名的正是展出中的泰姬陵）中创造具有认知危害的崇拜中心。现代研究仍在探索这些焦点的创造过程以求理解其机制，但已知这些嵌入的石制工艺品能够将对艺术品的欣赏转变为一种崇拜，以此产生出与传统宗教表达类似的阿吉巴场。有理论指出，莫卧儿王朝使用此类技术是为了在不直接将皇帝本人置于被崇拜的位置的前提下，确保维持一定程度的神权政治。
摧毁极乐世界
公元约1687-1758年
为延迟末日，亚洲发生弑神事件。
准噶尔军队在1756年向清军投降。此后不久，达瓦齐可汗透露了极乐世界的位置。
康熙、雍正、乾隆三位皇帝在位期间的准清战争中，一系列对中亚地区的秘密探索正在进行，探索的目的是找到极乐世界。极乐世界中居住着一位胚胎期的末世论神祇，其早在16世纪就已被多个救世派别敬拜为“无生老母”（亦即“未出生的年老母亲”）。
明王朝（以及后来的清王朝）采取了行动压制上述团体的活动以消灭无生老母的概念，这类行动曾被认为已经成功。然而，末世论教义的激增与异常现象数量的增长表明，弥勒佛即将在无生老母的指示下现世，这导致政府决定采取更实际的方式来打击这个还未发育成熟的神祇。
清王朝的记录表明，他们的尝试取得了成功，在乾隆朝间，第四次准噶尔战争即将迎来尾声时，极乐世界被摧毁，无生老母夭折。救世派别持续活跃到现代，但现行的灭法程序已足以压制供养无生老母以使其复生的活动，或是其他为弥勒佛与随之而来的末世合成新的替代载体的行为。
召唤赫尔墨斯
公元1722年3月10日
哲学家们的赌约引发了血案。
约翰·托兰德的肖像。
启蒙时期的爱尔兰理性主义哲学家约翰·托兰德在参加一场沙龙时遇害。这场沙龙还邀请了数个该时期著名的神秘学家与密教人物（包括Marie-Anne de La Ville和Jacob Bruce）。参与者们当时正在讨论赫尔墨斯主义的作品与长处，此时在场的一名未知的奇术师声称，在对所谓“翠玉录”，或者说“لَوْح الزُّمُرُّذ”的深入研究后，他有能力召唤希腊神赫尔墨斯。托兰德以对大部分神秘宗教信仰均持怀疑态度闻名，所以他怂恿这个人展示一下本事，并与朋友霍尔巴赫男爵打赌什么也不会发生。
这名未知的奇术师延请了伦敦的其他赫尔墨斯主义者相助，在沙龙所在的联排别墅的地下室内进行了仪式。目击证人的描述称，仪式成功召唤出了一个会对赫尔墨斯之名作出回应的神性存在，该存在称自己“太忙了，没空参与这种胡闹”并随即离去，但其也承诺会请来另一位不忙的神代替自己。
第二位存在随之出现在了召唤圈内，其身边围绕了几头猎豹和几名跳舞的“狂野”女人（可能是“狂女”，即酒神的女祭司）。这个存在回应了狄俄尼索斯之名。神祇起初很友好，并对奇术师和旁观者们显而易见的惊叹感到有趣，但托兰德持续嘲笑称这是“用戏子的把戏伪装成神”，最终这个存在开始发怒，哲学家被狂怒的狂女们撕成碎片。为防止清教徒政府进行进一步调查，托兰德被迅速埋葬，所有目击者均宣誓将对当晚发生的事情保密，但基金会档案中仍存有少量有关该事件的证词。
现代
现代时期，技术和超常技术继续发展，也引出了更多高效而可持续的收容策略。阿吉巴辐射的发现和科学标准的标准化使得基金会能够利用跨学科的方式解决问题，从与神性实体们建立外交关系，到应对全球宗教行为减少引发的多种问题。
天使之光
公元1862年4月6日
宗教性介入使联邦军取得胜利。
夏伊洛教堂
在美国内战期间，夏伊洛战役以联邦军的意外胜利而告终。战役以同盟军一个营的突袭开始，而联邦军则在冲突中缺乏供应与增援，这导致他们撤退到小小的夏伊洛教堂。
然而，留存下来的记录表明，联邦军成员意外地展现了前所未有的惊人伤势恢复速度，在他们身处教堂附近时，通常会致命的伤口将产生异常的蓝光。借此，联邦军得以坚持对抗同盟军，直至增援抵达。
多年之后，战役中幸存的士兵接受了基金会神学家的检查，结果现实其具有高度的阿吉巴敏感性，这与经历过轻度神圣化的个体一致。其读数与夏伊洛教堂本身吻合，而教堂虽然处于战斗的中心，但其未显示出任何与冲突有关的磨损或破坏迹象。
第六次超自然大战
公元1864-1868年
异常世界遭到一场严重奇术冲突的蹂躏。
造物者的尸体被运往Site-2的途中。
第六次超自然大战的绝大部分细节已经丢失，但其被认定为历史上最激烈、影响力最大的异常冲突之一。最初只是两个奇术师派系互相攻击，但很快就有大量的异常团体迅速加入双方，使得战役迅速扩展成为一场全面爆发的战争。战争的烈度和参与其中的魔法使用者数量如此之大，以至于异常世界完全陷入了混乱。据估算，93%的异常世界陷入到了战争之中。
正是在这场冲突期间，一个名为“无神”的德国小团体重新发现了一种强大的奇术仪式，即所罗门仪式。1868年10月13日，仪式被部分执行，但这个团体并没有控制召唤出的造物者，而是摧毁了它。但不为他们所知的是，正是这个实体在限制奇术对世界的异常影响。随着它的死亡，奇术之井骤然打开，导致了世界范围内的异常活动猛增。战争双方都因此承受了巨大的伤亡和破坏，以至于任何一方都无法继续作战，战争在1869年结束。
1870年，多个前常态组织（例如美国安保收容倡议会）联合起来，成立了一个中心化的常态组织，“特殊收容措施”基金会，也就是SCP基金会。该团体的创建也意味着帷幕的创立，最终在世界上建立了名为常态的现状。
虽然帷幕后的现代学者们很少讨论这一点，但第六次超自然大战不仅是异常世界的重大转折点，更极大地改变了整个神学思维。随着造物者的死亡，许多异常世界的成员开始意识到，启蒙运动提到的关于nadirosis，也就是弑神学的观点，并不仅仅是理论性的。这种认识很快将“战术神学”的潜力推广到了全世界——从1939年的第七次超自然大战开始。
Bergentrückung
公元1915-1918年
在第一次世界大战的战场上目击到神性实体。
第一次世界大战初期，多个参战国家尝试寻找方式唤醒Bergentrückung，即“在山顶沉睡的英雄”，使他们起身、再度保家卫国。这和传统的宗教崇拜概念并无关联，但对这些传奇英雄的信仰仍然导致了至少五次有记载的神祇显现，这些显现带有相应的阿吉巴辐射特征。
这些实体被编为SCP-4918。他们挑战了现代神学中有关神格的观念，为人们对流行宗教信仰与异常战争交点的了解提供了新的角度。此外，它还表明了阿吉巴辐射不仅与宗教信仰有关，而是与信仰的概念本身有关。
法老的诅咒
1923年4月5日
Lord Carnavon dies from blood poisoning.
在图坦卡蒙墓开启六周后，有宣告称探索的资助者卡纳冯勋爵死于血液中毒。此前两周，媒体曾为炒作而错误地报道称，陵墓中发现了一个诅咒——探索期间另有数起其他推测为诅咒的事件——当前的假说认为，正是这类报导导致了诅咒的显现。此外，根据当前的阿吉巴读数，这一诅咒并不仅限于图坦卡蒙之墓，而是似乎延伸到了该地区其他所有的考古工作上。
幸运的是，由于诅咒本身是自错误的信念而非真心的敬拜，部门在神学圈子与考古学圈子的联络人可以对诅咒的纲领进行少量塑造，使其符合基金会的利益。推测帝王谷内还存在大量未发现的异常项目，这样的诅咒有助于防止其他相关组织率先发现它们。
第七次超自然大战
公元1939-1945年
一场战争在帷幕后打响，旨在争夺所罗门仪式。
照片据称拍摄于1945年1月11日的德国。
在第三帝国开始准备在欧洲展开种族灭绝之时，德国政府的Obskura军团分支开始研究能够帮他们快速高效结束战争的神秘学实践。一个神秘学传说引起了他们的兴趣：所罗门仪式。这是一种神学仪式，据称它可以将一个人类转变为能够扭曲奇术法则的神。为此，纳粹搜刮了各种注入了阿吉巴的器物，以求帮助仪式进行，其中包括了用于控制新生神的七把“钥匙”中的六把——而这在无意间引发了其他神秘学团体对他们活动的警觉。这些团体联合起来，形成了盟军超自然倡议（Allied Occult Initiative，AOI），这开启了第七次超自然大战。
Obskura军团拥有七把钥匙中的六把，但最后一把由AOI所有，就在被再度活性化的布拉格人造人体内，这使得纳粹无法正确地完成仪式。随着战事推进，他们逐渐意识到，要想进行仪式，就必须重新人工创造这些钥匙。在SCP基金会得知了他们的活动、决定加入AOI一方参战之后，Obskura军团意识到他们时间有限，于是试图在1945年1月11日执行仪式。
仪式的第一部分成功地将一个个体转化为了类造物者存在，但用于控制它的第二部分失败了，使得其能够在这一区域内自由肆虐，杀死了大量Obskura军官。在AOI、SCP基金会与其他多个神秘学组织的共同努力下，使用了一奇术性本征武器，在1945年1月12日将该造物者无效化。
此事件导致帷幕表层之下发生了多个重大地缘政治改变（例如联合国全球超自然联盟的建立），而另一个重要的后果是，新命名的“战术神学”领域在神秘学界引发了巨大兴趣。自第七次超自然大战结束以来，曾有数个团体出于多种不同目的试图模仿Obskura军团的工作，但SCP基金会和全球超自然联盟掌握着复现该仪式所需的器物和方式，所罗门仪式已不太可能被再次完成。
现代战术神学部学者们的共识是，纳粹制作的第二组钥匙之所以没能起效，是因为它们没有起到阿吉巴水槽的作用；换句话说，没人坚信它们能够生效。
第二次降临
公元1945年7月28日
Jim Davis is born.
耶稣的第二次降临发生在1945年7月28日。战术神学部的大量研究表明，吉姆·戴维斯——因创作《加菲猫》系列漫画和品牌而知名的漫画家——是拿撒勒人耶稣的转世。不清楚戴维斯先生是否意识到了自己的神性。
办公室成立
公元1951年10月22日
Joshua Aronson成立了战术神学办公室。
Joshua Aronson正在展示基础的“阿吉巴繁殖”。
由于公众有关第七次超自然大战的影响仍然深刻，有人试图在朝鲜战争的战场上寻求使用基于阿吉巴的武器。尽管知道阿吉巴场的人很少（更别说正确使用它了），历史上对宗教性武器的使用还是启发了美国政府，政府尝试将它应用在战争之中。这些战术中最重要的是（现在称之为）“阿吉巴繁殖”，即在战区中传播己方神祇的圣物，以鼓励神性介入（并阻止对方神祇的介入）。
在近期的超自然大战之后，SCP基金会正广泛监测各国冲突，并对阿吉巴辐射的战术应用产生了兴趣。经过为期四个月的深入研究，Joshua Aronson向O5议会提交了他的发现以供审阅。他认为阿吉巴辐射很可能将被超常军事组织（例如全球超自然联盟）越来越多地使用。经过投票，O5议会以8-1-4通过了成立战术神学办公室的提案。
圣诞怪杰的最后通牒
1957年12月26日
一个恶意实体被大规模出版放逐。
西奥多尔·盖泽尔在袭击后不久对实体的描绘。
西奥多尔·盖泽尔（笔名“苏斯博士”更加为人所知）曾面临过一个强大实体的附身企图。它会通过各种表面反射显现在这位作家眼前，但只会在冬季出现，基金会神学家们认为这是基督降生的一个逆向幻影。紧要时，实体甚至会取代盖泽尔本人的投影，确信该实体利用了盖泽尔缺乏节日精神的特点，试图占据他的身体。
盖泽尔能够暂时性地驱散实体，但这种经历让他对未来的附身行为非常恐惧。因此，盖泽尔在接下来的几个周内创作了一份简单而具有恰当威力的宗教教义，用以更加永久性地驱散该实体，并阻止其他人成为它附身企图的受害者。这份教义以与盖泽尔其他作品相同的风格创作，很轻松地在美国大陆传播开，成为了他最畅销的作品之一。这次出版被认为是现代平民对战术神学最成功的一次应用，有关该实体出现的叙述在此之后几乎完全消失。
登神实验
公元1958-1968年
战术神学办公室试图创造神明。
初级研究员Jackson Riley正在尝试测量一次实验的休谟输出。
早期战术神学办公室设置的最重要的目标之一便是成功合成神明。理论认为，经过足够多的试错，人类能够在可控环境下研究神性实体的诞生，并很有希望学会如何控制它。若在新神诞生和旧神掌控的问题上取得重大进展，基金会将能在收容工作和与宗教组织之间可能出现的冲突之中占得大量先机。
尽管登神最终成功，但所谓的“登神实验”从未达到期望的目标。对阿吉巴辐射的理解获得了大量资金支持，也取得了相当不错的进展，但早期文献对支撑登神的机制的许多部分仍然理解不足，或是解读错误。这在团队中引发了许多问题，导致了许多工作场所事故，其中最重要的一次是一位初级研究员的永久性堕落，至今无法挽回。
登神实验在1968年迎来了骤然结束。部门领导人Joshua Aronson在拆解一件强力异常物品时意外暴露于极高浓度的阿吉巴辐射中（在少于0.3秒的时间内，辐射剂量提升了约50-75倍）。据推测，这一事件导致Aronson周边产生了严重的奇术反冲，致使他迅速死亡。事后确认的死因为器官衰竭。
虽然几乎没有能够支撑这一观点的证据，但仍有一些人员认为Aronson的实验已经使他成功登神。当前没有证据能够证明Aronson成为了神性实体，而由于自我实现的预言存在引发追溯性神化的可能，部门总体上也不鼓励这种推测。
地平线倡议
公元1960年
一个新的亚伯拉罕系GoI创立。
地平线倡议的标志。
在第七次超自然大战期间，三名个体——一个犹太教徒、一个基督徒和一个穆斯林——在一个普普通通、不为人知的地点会面，并且开始规划组建一个新的亚伯拉罕系运动。他们的计划直到十六年后才真正实现——1960年，地平线倡议正式成立。
地平线倡议曾是（并且现在也是）一个非常混乱且不稳定的组织，许多内部派系在同一个名字下彼此独立地运作。有趣的是，这些部门并不按宗教划分，而是根据各部门对异常的态度和它们的主要目标与利益。有些人试图摧毁异常实体，另一些人则希望能掌控它们，或是将它们整合进亚伯拉罕阵营之内。
随着地平线倡议的成立和持续活动，战术神学得到了更广泛的应用，特别是在帷幕之下。他们的早期活动给部门带来了巨大的财务压力，也使他们和整个SCP基金会之间关系紧张。
部门升级
公元1976年7月8日
战术神学办公室成了战术神学部。
在60年代与70年代期间，财政紧张与外部压力使得战术神学办公室处境艰难。新近出现的地平线倡议活动以及办公室责任范围的扩大使得雇员们持续超负荷工作、承受着巨大压力，还需要面对审查。1975年，办公室已经拥有接近100名雇员，且资金极度短缺，这一事实开始引起了基金会高级人员的注意。
1976年3月4日，Muhammud al-Taqi主管向O5议会提出申请，希望将战术神学办公室升级为战术神学部。这能使当时的办公室得到的资金与资源大幅提升，并享受到许多当时团队尚未取得的福利。这一提案中还包括对办公室的多个重组建议，其中之一是将“非亚伯拉罕系”子部门划分为多个人员更加专业化的其他部门。
同年7月8日，O5议会投票以6-2-5决定将战术神学办公室提升为一个独立部门。
根据规定，UL-00915被提供给新升级的战术神学部作为运营基地，此地点目前被编为圣遗物区-27。UL-00915曾是一座罗马天主教乙级圣殿，且被发现对现实重构有一定的抵抗能力，因此被改造为基金会员工的安全屋。UL-00915被有条件地给予了战术神学部，即除了常规部门职责外，该教堂还要保持作为紧急居所的功能。
ORIA的建立
公元1979年
伊斯兰物品回收办公室创立。
ORIA标志
伊朗伊斯兰革命后，伊斯兰物品回收办公室（波斯语为سازمان احياء اثار）被正式编入新组建的革命政府框架中，作为“伊斯兰物品回收指挥部”。
ORIA理论上效忠于阿亚图拉和新政权的正统，但其实际上在政府内部保持着惊人的自治地位，已知专注于保护其势力范围及其人民免受异常或殖民威胁。实用主义一直是他们的首要口号，他们经常拒绝外部团体的任何援助，但若有利可图，也曾有过他们与人展开合作的例子。
具体而言，ORIA在穆斯林聚居区与被称为“神怪”的异常之间充当了外交桥梁的角色。“神怪”和人们熟知的“许愿精灵”形象大不相同。这些生物以在现实与外部维度之间行走而闻名，早在早期美索不达米亚王国建立之前，它们便有了这样的能力。神怪形成了它们自己的政治结构“家族”，其中最古老的是波斯的Afsaneh家族，它和ORIA之间维持着长期但又脆弱的理解关系。
西奈山危机
1988年1月
SCP基金会、地平线倡议和ORIA阻止了一个邪教实施登神。
1988年，一个名为“日出”的邪教（GoI-9382，现已消失）通过异常手段在Dayr al-Qiddīsa Katrīn（又称圣凯瑟琳修道院）的历史遗址上修筑并加固了一座要塞。邪教由一位名为Αἰκατερίνης（通用希腊语中的“凯瑟琳”）的现实扭曲者领导，其开始准备一场登神仪式，利用已经存在的天然阿吉巴水槽大幅提高其效果。
由于帷幕正面临破碎的危险，SCP基金会、地平线倡议和ORIA组成了联合特遣队，由基金会的Dr. Yossarian Leiner带领，前去对情况进行评估。
通过利用修道院墙外的一处天然阿吉巴辐射水槽，Dr. Leiner得以操纵多个从地平线倡议和ORIA处借用的异常器物，成功召唤了数以百计的جُنّ（神怪）实体涌入异常要塞。这使得邪教防线不稳，联合特遣队因此能突破他们的防御。在激烈交火过后，仪式的完成被勉强阻止。Αἰκατερίνης被捕获，并在不久后被地平线倡议无效化。
MTF Eta-77创立
1988年5月17日
机动特遣队Eta-77正式组建。
在西奈山危机后，战术神学部展露出了对一支专属特遣队的需要。这一需要最终促成了MTF Eta-77（“球中之球”）的成立与组建。这只特遣队是部门雇用的第一支（至今仍占据主要地位）的特遣队，其专门从事宗教性战斗与专精部署战术神学。
阴间维加斯倡议
1991年1月12日
拉斯维加斯下地狱了，字面意思。
Site-666
1991年1月12日，美国内华达州拉斯维加斯市经历了一场大型异常事件，使其与基督教地狱的第四层（根据但丁在《神曲：地狱篇》中所述）中的类似城市“阴间维加斯”暂时融合。随着两座城市合为一体，成百上千的塔尔塔洛实体涌入拉斯维加斯，导致了一场局部帷幕破碎，需要基金会介入。Randall House主管快速采取了行动，情况很快得到了控制，Site-666（卢克索酒店）建立。
尽管两座城市得到了分离，塔尔塔洛实体仍然存在于整个拉斯维加斯，有时甚至会占据权力高位，但很少利用权力来打破帷幕。为此，House主管创立了阴间维加斯倡议，召集了多个基金会部门与站点，协助预防维加斯再次发生大规模灾难，并将维加斯的恶魔居民们拉到同一战线，使它们留在帷幕之后。
在参与到阴间维加斯倡议的部门中，战术神学部在援助Site-666时起到了非常关键的作用。除了确保圣水的持续供应外，部门还在1994年成立了恶魔学部门，以研究对抗有效塔尔塔洛实体的方法。在站点需要增援时，偶尔也会派遣Eta-77。
House主管与战术神学部之间的关系对外部来说一直非常模糊，这似乎是由House本人的坚持所致。
恐怖之夜
1992年10月31日
一个邪教试图进行一个基于恐惧的宗教性仪式。
1992年10月31日，恐惧保护协会（一支由曾在恐怖片的黄金时期任化妆师、演员与导演的成员们组成的小型邪教）渗透了一场恐怖电影节。该团体计划利用该活动所产生的恐惧来产生宗教仪式所需的能量，以召唤当时代的经典“怪物”，包括1931版德古拉、1931版弗兰肯斯坦、1932版木乃伊等。他们意图利用这些实体产生更多恐惧，相信这样就能够增加教派的力量，以达成数个未得到指明的目标。据推测，其中之一是让娱乐行业中的个体们获得更高的报酬。
仪式本身取得了成功，但所有被召唤的实体都被误认为是极度敬业的角色扮演者，邪教的计划失败。恐惧保护协会因此在1993年解散。然而，这一事件在战术神学部的历史上仍然值得留意，它证明了在特定情景下，恐惧也可以被认作是一种崇拜形式，并由此产生出阿吉巴辐射。
宗教平衡
1996年9月27日
教皇座驾内安装了一台阿吉巴广播器。
梅赛德斯-奔驰M级教皇座驾（2016）
为被动解决人口密集区域中阿吉巴浓度低下问题，战术神学办公室曾与梵蒂冈达成协议。这项协议包括在为天主教教皇定制的汽车（俗称“教皇座驾”）内安装当时为实验性的阿吉巴广播装置，借教皇本人的自然产生的高浓度阿吉巴来平衡邻近地区。
这一措施还产生了一个次要效应，即减轻了当时教皇因长时间暴露于高浓度阿吉巴引发的轻微危害，包括方向感丢失、异常认知与自发预言等情况。
这一工作最终使得双方组织开启了延续至今的漫长合作。
锤骨计划
公元约2000年
地平线倡议内的激进派别联合了起来。
随着基金会与地平线倡议之间的关系日渐紧张，后者决定发起“锤骨计划”——利用其当时拥有的宗教性异常直接袭击破碎之神与第五教会。这个俗称为“狼群”的组织后来遭到解散，但在此之前，他们走到哪里，就会为哪里的异常宗教界带来灾难。这使得地平线倡议在帷幕后的组织之间声名狼藉。
发现SCP-5993
2002年8月15日
Marcus Ambrose被蜜蜂吞食。
Marcus Ambrose的个人圣地。注意蜂箱的存在。
基金会顾问Marcus Ambrose被发现身亡并通过未知方式成为了SCP-5993（一种进食阿吉巴的蜜蜂）的宿主。Ambrose被追认为该异常的发现者，但近年来，在已知Ambrose对神学收容工作的思路相当激进的前提下，产生了一些有关他潜在参与了SCP-5993扩散的争论。
作为一种小而可复制的阿吉巴水槽，摄入SCP-5993-1是一种应对神学介入的可持续且安全的手段。这一认识一直持续到了EE-09739的意外无效化，在此之后，神性暴露于SCP-5993时的不稳定性被发现。
这种不稳定性后来被扩展用以制作MDV-HIVE（“克里奥帕特拉之棺”），一种部署收容与无效化载具。自其投入使用以来，有效率超过了96%。此外，在部门内的审讯工作和宗教抑制方面，应用SCP-5993-1也几乎成为了标准措施，其使用还与信仰污染率的急速下降有着直接关联。
Site-43的突破
2002年9月8日
Site-43遭到一起灾难性的突破。
2002年9月8日，位于Area-27附近的Site-43，其奥秘消解设施出现了一起灾难性的突破，导致多种异常物质不受控地混合，造成了严重的异常效应与伤亡。突破随后得到了收容，但该突破开始在每年的9月8日复现，将周边的设施精准地重置为第一次突破发生当日的状态。
该事件对Area-27并无重大影响，但该事件仍值得一定注意。突破的物质包含了一些宗教性废物副产物。这种精准发生的环境为阿吉巴场与非阿吉巴粒子（即休谟与EVE）的交互提供了良好契机。
圣甲虫项目
公元2003-2010年
机动特遣队Kairos-01成立。
圣甲虫项目开始于2003年，由Al-Taqi主管亲自监督。计划持续了七年，旨在创造出完美的弑神机动特遣队。通过利用多年来在阿吉巴辐射的研究中获取的知识，计划创造出了凯洛斯主义，一种产生崇拜、使得特遣队成员自然登神的手段。这发生于2010年。
[数据删除]
末日行动
2012年12月10日
NSTRDM操作系统上线。
或许是因为2012年冬至日的末日预言逼近，部门的研究受到了大量基金会资源的支持，并最终创造出一种实验性预言算法。该程序被称为NSTRDM操作系统，它利用了计算机与神学元素的混合，通过大规模模式分析与神秘学占卜，计算潜在的末世事件。
此外，NSTRDM操作系统还能够充当部门及其行动的完整斥外记录，以及所有主要神学文本的备份，还有在任意特定信仰的“末日”发生时，对其宗教习俗的一份简明解释。更多信息为4/DoTT级机密。
al-Taqi主管去世。
2020年10月23日
al-Taqi主管死于COVID-19。
尽管SCP基金会采取了预防措施，al-Taqi主管还是不幸感染了COVID-19，并最终病逝于2020年10月23日。遵照本人意愿，没有为其准备棺椁，依穆斯林信仰的惯例将其下葬。
Yossarian Leiner主管在2020年11月4日接任了主管职位。
意外登神
2021年1月6日
Jacquelyn Roberts意外成功登神。
2021年1月6日，初级研究员Jacquelyn Roberts在为战术神学部工作时意外地成功登神。这一过程是部门首次记录到完整的自然登神，为了解其基本机制做出了巨大贡献。
SCP-7997出生
2021年7月23日
一家公司成功登神。
2021年7月23日，捷线鞋油公司通过未知方式成功登神。应当注意，登神的并非公司内的任意个体，而是公司本身。战术神学部正对这一登神事件的发生方式展开持续研究。
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子部门
战术神学部包含多个子部门，以应对涵盖众多派系的各路宗教与神学特性的各种异常。这些子部门并非独立的单元，通常有共同的人员、职责和权限。子部门的非完整列表如下。
亚伯拉罕部门
考虑到亚伯拉罕宗教举世闻名，亚伯拉罕部门成为战术神学部最大的子部门之一，大概并不令人意外。由于这些宗教在历史与文化上的影响，宗教异常往往来源于围绕着亚伯拉罕宇宙观的信仰。因此，战术神学部收容的异常中，将近一半具有亚伯拉罕性质（然而这未必能反映亚伯拉罕异常在全球神学异常中的占比，毕竟中东地区是战术神学部的重点关注对象）。
尽管亚伯拉罕信徒的历史往往伴随着不同信仰之间和信仰内部深重且暴力的分歧，该部门仍然依靠各个信仰和宗派的专家之间有效的交流与合作，从而对抗并收容相关异常。
东亚部门
东亚部门主要关注佛教、儒教、道教、神道教的仪轨与它们的相关异常。虽然这些宗教的神学和宇宙观相差甚远，但它们的发源地相近，解释人类行为与苦难之间的联系也是它们共同的主题。众多修行者和信徒借这些宗教的框架开发出利用宇宙能量的仪式和技术，获得助力，从而让自身成为更加完美的存在。
与其他部门相比，该部门中少有职责和专长划分明确的团队——部分原因是这些宗教的神学体系和仪轨差异巨大。相反，该部门的研究人员和团队会从更加整体的角度应对单独的威胁，以此获得更为广泛而深刻的理解，并争取进一步的战术机会。
吠陀-印度部门
吠陀-印度部门重点关注由印度次大陆民众修行并传播的诸多信仰，主要是吠陀教、婆罗门教、印度教以及这些信仰与其他宗教的重叠之处。特别地，历史上曾有（如今也有）各种组织使用《吠陀》《法经》《天启书》中描述的仪式来控制敌对的地区和领袖。
这些宗教的神学体系复杂，活跃的崇拜者和祈祷者人数众多，导致该部门的资源紧张到了接近极限的程度。然而，对这一领域的持续研究已获得了一些最为成功的神学战术与战略成果，整个战术神学部都因此受益，得以运用这些成果应对全球各地的异常威胁。
萨满/泛灵部门
萨满/泛灵部门重点关注主题相近但地域相异的土著传统。从文化视角来看，这些传统往往在时空上相隔甚远，但它们共同信仰着一个与我们生存的世界既分离又联系的精神世界，并认为可以通过劝说或者强迫的方式，让栖息在另一个世界的魂灵进入此处的现实。
与塔尔塔洛实体不同，萨满信仰中的灵魂世界与此岸现实中的自然元素关系紧密，一般也不存在恶魔世界中常见的严格等级划分。虽然具有此种性质的修行者和异常数量较少，但他们涉及的领域极其复杂且强大，与众多萨满信仰悠久的传承相称。
萨满/泛灵部门特工的主要任务是积极修正（或者说“治愈”）由来自灵界的超常因素造成的疾病，以及带领基金会人员实施占卜。需要注意的是，所有灵魂行走或神谕占卜的尝试都需要提前获得O5议会批准。
新异教部门
新异教部门或许是全战术神学部涉及宗教范围最广的部门。新异教部门负责处理来自威卡教1、古埃及宗教、古希腊宗教、路西法主义等信仰的异常，主要应对那些涉及在现代复兴的“异教”的专家、研究者与修行者们。
由于许多在以往声名远扬的宗教借新异教卷土重来，大量曾经无效化的异常乃至全新的异常逐渐出现。这成为了战术神学部需要应对的重大议题，使得更多资源投入到对新异教异常的收容当中，有时甚至要把掌握了必需的知识与技能的战术神学部成员（乃至属于无关领域的基金会人员）拉进任务中。
超常宗教部门
超常宗教部门负责应对本身即为异常的宗教。归为此类的宗教以异常为核心，其仪轨与异常存在紧密关联，或者在其他方面与现今掌握的阿吉巴模式存在不相容之处。部分实例包括但不限于机神教、欲肉教、各种第五教会团体、第二海托世教会等。
除了处理与超常宗教相关的异常外，该部门还通常负责战术神学部与同行组织，特别是地平线倡议和ORIA之间的交流。与这些组织的交流往往发生在罕见且敌对的情况下，而且难以预先准备，因此需要训练长于外交及缓和局势的专业成员，以备任务过程中的意外交流之需。
该部门也在应对小型异常邪教的过程中提供支援，不过此类情况通常会交由其他部门处理。
机动特遣队
和SCP基金会中的每个站点和部门一样，战术神学部运用下属的机动特遣队来处理专由他们负责的异常。特遣队人员实现“战术神学部”的“战术”——他们负责与敌对宗教异常交战并将其擒获，或者执行涉及此类异常的任务。
Eta-77（“球中之球”）
特遣队队长：Emmanuel Tirk
成员：经常参与调遣的成员十五人；预备成员三人；跨队调遣成员五人。
组建目的：独立行动单位，接受了应对侵略性或威胁性宗教相关异常的训练。
完整资料：机动特遣队Eta-77（“球中之球”）是一支专业特遣队，为了与以阿吉巴或信仰为基础，需要物理干预或镇压的异常威胁交战而接受了相关的理论与实战训练。成员们了解多种目前已知的通过阿吉巴场干预战斗的方式，以及规避神性影响的方法（例如将SCP-5993利用在武器中）。
1988年，特遣队在首席神学顾问Marcus Ambrose和al-Taqi主管的指导下成立。随着基金会对于宗教异常的理解不断取得突破，特遣队取得的成就也越来越多。
Kairos-01（“因信称义”）
特遣队队长： Sovent-Anth
成员：活跃成员四人。
组建目的：专业单位，负责在必要时无效化以阿吉巴为基础的神性实体。
完整资料：机动特遣队Kairos-01（“因信称义”）是战术神学部为了清除类神实体而创造的神性特遣队。接受了无数强化的Kairos-01成员已获得了可用于实战的不死性，并且可以高精度地操纵强大的阿吉巴武装。然而，由于这支队伍彻底的强化和高度专业的训练，他们只在绝对有必要的少数情况下出动。
机动特遣队Kairos-01是圣甲虫项目的最终成果。该项目由战术神学部提出，目的在于促使一支机动特遣队“自然”登神，从而创造最适合弑神的士兵。[数据删除]；更多信息见项目简报。自此以后，战术神学部一直在监督者议会的监督下鼓励凯洛斯主义在基金会人员之中的传播。
关于Kairos-01的更多信息为高度机密。
要员
在战术神学部下属或合作的各种人员之中，有些人在该领域中有特殊的影响，有过重大发现，或是担当要职。以下是战术神学部招募或联系密切的重要人员的名单节选。
Joshua Aronson（约1967年）
姓名：Joshua N. Aronson
职位：战术神学部创建人
简介：Joshua Aronson于1951年创建了战术神学部，并担任首任主管直到1968年。朝鲜战争开始后不久，Aronson借助战局以及战术神学界日益重要的地位，说服O5议会批准创立战术神学部。
作为此前从未接受过神学训练的无神论物理学家，Aronson在部门成立之初做过某些未必正确的决定，例如创建“亚伯拉罕部门”（而忽视了不同宗教之间的差异），招募的部门成员大多是无神论者，而且对主要起源于东亚的众多宗教缺乏适当的信任。
1968年，Aronson参与了战术神学部规模最大的登神尝试之一。这次实验对许多影响阿吉巴场的未知因素缺少正确认识，导致Aronson因剧烈的高密度神性冲击、阿吉巴中毒和奇术反冲而身亡。Aronson之死是部门中讨论最广泛的研究案例之一，在因暴露于阿吉巴辐射下而遇难的少量案例中具有代表性。
Muhammad al-Taqi（2008年）
姓名：Muhammad al-Taqi
职位：战术神学部主管（前任）
简介：上一任主管遇难后，时年二十七岁的Muhammad al-Taqi于1968年接任战术神学部主管。作为部门中少有的信仰宗教的科学家，他被视为该领域中最有经验的人选，因而获得主管职位。
在他的管理下，部门的规模和职责范围迅速扩张，并开始处理此前收容工作中忽视的盲点（例如东亚和萨满宗教）。与前任主管相比，他招募的神学家和宗教人士明显增多，这样的决策引发了争议，但最终收效显著。如今战术神学部的许多特质便要归功于他的领导。
al-Taqi主管于2020年10月23日因新冠肺炎去世。
Yossarian Leiner（1996年）
姓名：Yossarian Leiner
职位：战术神学部主管（现任）
简介：Yossarian Leiner自1985年起担任战术神学部成员。起初他仅专长于处理犹太教相关的异常，而经历过部门历史上的许多关键大事之后，他获得了与神性沟通的独特经验。因此，al-Taqi主管在1990年8月4日提拔他担任亚伯拉罕部门的领导。
担任领导期间，Leiner副主管在阴间维加斯倡议中起了关键作用，并直接协助了对其他各种异常的收容。他也在阿吉巴场的研究和收容神性实体的实验性原型设备开发中做了贡献。
2020年，Yossarian Leiner在al-Taqi主管去世后接任战术神学部主管。自他上任以来，部门还没有经历过重大的事件和变动。
Marcus Ambrose（2000年）
姓名：Marcus Ambrose
职位：首席神学顾问（前任）
简介：Marcus Ambrose自1973年起在神学部和战术神学部中任职，并在al-Taqi主管的指导下迅速成为知名人物。Ambrose对于宗教仪轨、历史和神话的丰富知识让他很快在两个部门中登上领导职位。
在他任职期间，同僚们注意到他对待宗教异常的方式变得越来越有侵略性。他将更多的精力投入到杀死相关组织和宗教神灵的研究中去，并私下开展蔑化研究。这一切随着他在2002年的失踪而画上句号；失踪之前，他曾宣称自己取得了某项进展。
一段时间后，人们在他常去参拜的私人圣地中发现了他正在被SCP-5993分食的尸体。SCP-5993与Ambrose之间的关系尚未完全明确。
Randall Bannock（2013年）
姓名：Randall Bannock
职位：神学收容专家
简介：Randall Bannock自1996年起在战术神学部中任职，在1998年成为了部门内首要的收容专家。他在部门内负责的主要工作是审批收容报告、开发针对未收容或突破收容的异常的回收方法、设计收容措施。
由于部门人员相对较少，事故发生率较高，异常情况复杂，Bannock一直保持在高强度的工作状态，并参与了几乎每一次由战术神学部领导的异常收容行动。
Jacquelyn Roberts（2016年）
姓名：Jacquelyn Roberts
职位：非凡耐心与优雅之神女，初级研究员，次等神性
简介：非凡耐心与优雅之神女Jacquelyn Roberts是一名初级研究员，在2021年1月6日的一次工作事故中扬升为次等神性。
2020年，刚刚获得应用物理学学位的Jacquelyn进入基金会工作。事故发生前，她作为初级人员在Site-89工作，研究秘传微积分和阿吉巴场的建模。2021年，她在意外的登神事件中成为次等神性。目前她仍然是一名初级研究员，但有望在不久后晋升。
她的神性的详细情况仍在研究中。不过，她没有对其他人员和帷幕造成任何威胁。
Alice Pandora（2021年；应要求采用自画像）
姓名：Alice Pandora
职位：本土宗教专家
简介：Alice Pandora不仅是战术神学部的雇员，还是研究北美洲和南美洲大陆的本土宗教的专家。她将现今、传统和消亡的宗教编入档案，从而让战术神学部更好地绘制出世界历史上各种宗教异常的分布图。
Pandora博士在定位历史遗物、重建古城地图、翻译宗教文本与意象等领域颇有建树。虽然她大部分的工作围绕值得关注的现代宗教展开，她也会用业余时间研究不复存在或不具关注价值的宗教，并向部门汇报成果。
Randall House（2001年；应要求采用自画像）
姓名：Randall House
职位：Site-666主管，阴间维加斯项目领导人
简介：虽然Randall House不是战术神学部的雇员，但他在部门行动中担任至关重要的角色。作为Site-666主管，House为了应对SCP-4661而提出阴间维加斯倡议，给整个基金会的恶魔学研究和神性武装提供了大量资金。这使战术神学部受益良多，并反过来给倡议的实施提供许多支持。
House在战术神学部中具体的影响力难以查明，不过这位主管似乎可以随心所欲地呼叫恶魔学部门的支援。同时，他与现任部门主管Yossarian Leiner有长期的联系，据信和前任主管Muhammad al-Taqi也有某种形式的友谊。尚未知晓House的先祖（此人同样在基金会中名声显赫）是否与战术神学部存在值得注意的交互。
他曾经与著名的恶魔交流过，这让他在涉及强大的塔尔塔洛实体的情景下能够胜任一名特别高效的“外交官”。不出所料的是，House与这些实体之间的关系扑朔迷离。无论如何，在人员需要与极为恼人的恶魔打交道时，常常会请他帮忙。
SCP
Tales
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其他
嘘。小子，你想和神明对战吗？
战术神学部下的文章并未由单一设定连结成一体。它更多地是一种观念：神祇可以通过科学探索和理解来接近，而非过时的恐惧或者盲目的崇拜。这里的文章没有宗教、地域或年代的限制，风格也可以各异，从严肃的信仰结构剖析，到“吉姆·戴维斯的第二次降临”，兼而有之。但有些东西需要你记住：
- 研究你的主题：这点或许不必多说，但写作有关宗教与信仰的内容需要一定程度的敏感性和意识，特别是涉及“活着”的宗教时。围绕刻板印象做出的假设不仅有害，还会产出糟糕的作品。你不必拥有这个领域的完整学位，但请确保你所写的是自己理解的东西，而不是基于对他人和他们信仰的误解。
- 利用世界观：这里没有严格的“设定”，但围绕战术神学部仍然存在一些已在使用中的角色、站点、异常以及其他各种术语。阿吉巴辐射、地平线倡议与SAPPHIRE都存在，所以你没必要费劲儿重新发明轮子。（除非你的点子就是经由异常进程重新发明轮子，那随你。）
- 寻求交流：与其他作者交谈！尤其是和那些引发你作为读者的共鸣的文章作者。毕竟这是个合作写作项目！
如果你创建了与战术神学部有关的角色、站点或是异常，并且想要加入到此中心，请通过祷告或燔祭联系Yossipossi。
切勿使其重返深渊。Ne redeant ad abyssum.
请按如下方式引用此页：
“战术神学部 中心页”，作者 AriadnesThread、Deadly Bread、Yossipossi，来自 SCP 维基。原文链接：https://scp-wiki.wikidot.com/tactical-theology-hub。译者 Grignard_reagent、LeeBr，来自 SCP-CN 维基。译文链接：http://scp-wiki-cn.wikidot.com/tactical-theology-hub。遵循 CC-BY-SA 协议。
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