原文：
1、吟者不可曲主之意，不可曲主之言。
2、吟者不可接触五类人：神父、商人、警察、学者、教徒。
3、吟者可去往驿站，那里有食物和水，还有书写用的羊皮纸。
4、吟者只可持有一支主赐之笔，不可使用其他笔书写于羊皮纸之上。
5、吟者需通音律。
注释：
释吟者：指的是一群信仰异端的吟游诗人，他们通常为各种邪教的成员。主要信仰各路邪神与神性，包括红王、亚达伯斯、麦卡恩，甚至于外宇宙的邪神1。很多吟者的思维是极度混乱的，这主要是因为他们很多信仰的邪教在教义上存在冲突，吟者经常处于一种半睡眠的状态。他们进行邪恶的祭祀仪式、主持怪异的宗教活动，是一群疯狂的渎神者。阿斯奴克夫在其著作《黑枝》2中称吟者为“吟诵禁忌诗篇的人，书写不可名状之物的人。”
释第一律：吟者坚信“顺势巫术”的原理，认为对待偶像就如同对待神之本体。对主应毕恭毕敬且虔诚，当然这种虔诚可以视作一种有明确目的的疯狂，因为上文提到吟者并无清醒的意识。那么何为“顺势巫术”呢？“顺势巫术”在《黑枝》中有详细介绍，这里只作简单阐述：“顺势巫术”即“果必同因”，也就是说一个神的偶像可以指代为神本体，神的偶像就是神的本体。“顺势巫术”也叫做“模拟巫术”，除此之外“顺势巫术”还有很多的应用场景和方式，在此不作赘述。
那么这样也就不难理解为何会有此律了，神与祂的偶像之间依照“顺势巫术”的原理存在感应，谁都不想惹怒一个神性。为了他们自己，也为了神的的尊严，才制订了此律以护他们周全，免得在吟诵之时触怒神降罚于自己。
释第二律：吟者不想让自己暴露在光明之下，因为他们信仰至暗之物。这五类人无一不会让吟者陷入危险之中：神父和教徒将对吟者冠以异教徒之名，这将威胁他们的生命，在他们信仰邪教中不存在“殉道”这一说；警察商人和学者将导致吟者暴露在光明之下，这不是他们想看到的，他们在执行某些邪教仪式时总是会触犯四五条以上的法律，这足以直接把他们送上绞刑架。
到目前为止，我们释的两律大致都是保护吟者的安全，接下来的三律也是护他们周全的，毕竟吟者十分危险。
释第三律：吟者不会去城市，那里充满了第二律里的五类人。他们凭借着自己在全世界的秘密结社，在乡村设置了不少驿站。人终归是要吃饭的，驿站最重要的一个功能就是为吟者提供一个休息的场所和提供庇护。
羊皮纸是吟者最为重要的书写用纸，他们书写的大多都是吟诵邪恶之极的诗篇。这些诗篇写在一般的木浆纸上无法让神感受到这些吟诵祂的诗篇，为了让神感受到他们吟诵神之不可名状的诗篇，这些诗篇必须写在羊皮纸上。这同时也是为了保证驿站不被上面五类人追查到，这些羊皮纸大多是他们自己制作的，不会因为购买记录暴露自己。
释第四律：当吟者成为吟者之时，各路邪教将会赐予他一支笔。这支笔的主体材质由犹大之骨构成，涂有该隐之血，雕刻有撒旦之印以及各路邪神的代表印记。这些雕刻印记做的十分精细，一支短短的笔上刻有数十个邪神的印记。里面的墨汁是异世界邪神克苏鲁分泌的墨汁，永世不干。墨汁里参合着碾碎的笔尖，那些应该被钉上耻辱柱的人使用的笔尖。这支笔被视作吟者信仰每个神给予他的认可和嘱托，不是每个人都可以成为吟者，只有得到邪神认可之人才能成为这疯狂的吟者。使用其他的笔书写将被认为是对神不敬，应当处以轮刑3。
无论是出于对神尊敬，还是对光明的恐惧，最后都会归于保护吟人。
释第五律：音乐是宇宙间除数学外唯一的通用语言，神只听得懂音乐。
以主之意书写不可名状之物，以主之意吟诵不可思议之物，以主之意传颂不可议论之物
——卡斯诺书于内米，阿门