诗钞——玄牝

 ◇ 题 

何日：虚
焉在：太渊
孰作：远游骚客
采风者： 乌有先生
札：欣于生荣，然空见迷途久未知变，亦怠于矣。

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玄牝之门忽洞开，天一生水育元胎¹

幽冥蒸炁漫虚廓，大衍运机织瑞灾²


易有太极分两仪，理含造化喻三才³

三才随起治十方，万物竞择啸九垓⁴


宣夜光尘流聚珠，暗袭兽惧隐芜莱⁵

谁逐熠耀远呼笑，惟觅妙然解百骸⁶


漠漠邪风寒广野，悠悠燧火照灵台⁷

参同上道俱天真，误坠下流各意乖⁸


暮雨宴琴犹绕梁，朝云神塔影成埃⁹

花开花盛花皆散，缘起缘消缘未裁¹⁰


纲纪转推虚改度，轮回兴灭数重来¹¹

恍觉大梦逃心外，迮困希夷孰与白¹²


惯看浮沉时细吟，远游骚客久徘徊¹³

怀馨咏叹听终败，世世劫劫步命衰¹⁴


七宝延枝弥万界，五雷轰叶炬枯祡¹⁵

焚天毒火乱罡风，风扫玉京卷血霾¹⁶


暗淡辰光碎涬溟，浑敦宇宙卧娘怀¹⁷

形销歌尽哂不尽，更抱黔嬴共作炱¹⁸


眇莽空空非所在，太无寂寂又何该¹⁹

恒先微末收玄牝，玄牝之门忽洞开²⁰

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◎ 笺 

叙

虚者归虚，或足矣。

————————讲解员：綦

疏

1. 玄牝之门一旦打开，世界便“存在”。
于原始中，本是一团混沌元气。就在混沌的中央，产生了“一”，
化作流动的能量像洪水一样激荡着整个宇宙，其中，“灵”便诞生了。
岿阳鹿尘子说，此乃“姹女生婴儿”，世界于无中而生，
从万物之母处流淌来的起源真水化成的太渊之中孕育了一个胎儿，
祂便是最初的神明——盘古。

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2. --

• 幽冥

幽冥即是虚无之地。视之无视形,听之无声,惟恍惟惚。
无尽的黑暗，包含着未知，而我们要做的，
便是追逐光明，用心灯照亮世界。

• 炁

炁者，气也。而大道本炁也。
合炁以为体，散炁以为用。
炁，万事万物之灵也。
修道者盗天地之炁，以成无上妙法。

• 虚廓

虚霩生宇宙，宇宙生气。
按，宇宙者，“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。
虚廓以无而盈气，器界以空而住世。
元世无疆，何必分万界？

• 大衍

大衍之数五十，其用四十有九。
诸法法其真，其真有数，其数运转，造化因之。
造化如杼机，编因果、织命理、序时空。

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3. --

• 易有太极，是生两仪

古言元始上神，老阴者谓之无生，静也名也，赋名实乎万物；
老阳者谓易有，变也化也，万物演化而生荣，其命愈进。

• 理

理者，万物之所综也。一事便有一理，乃推演所法，天下之则也。

• 三才

三才者，天地人，皆此世之长也。
是故蛮貘野兽、怪奇异类，皆思为人矣。
而藏书阁之民，其半亦为人形。

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4. --

• 十方

天、地、东、西、南、北、生、死、往、来也。
十方世界，何处非天地人所领？

• 竞择

物竞天择也，生生不息，因以常新。

• 九垓

垓，音“该”，地也。一作九天。言界疆之广而无垠。

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5. * 宣夜光尘
即天外星也。古言天外幽冥，维气流转，群星是浮。
微尘荧辉，于虚空中凝成群星。

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6. --

• 熠耀

萤火虫也。赤子之心，常欲求索，焉惧无名？

• 解百骸。

指“尸解”。《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”
故又喻之为“蝉蜕” 。心怀亘古，岂可役于形？当脱于自囚，遨游乎岁时。

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7. --

• 广野。

指广漠的原野，又暗指肠。
《黄庭外景经·上部经》：“灵台通天临中野。”
务成子 注：“头为高台，肠为广野。”
古时人们认为心肠相通。

• 灵台。

喻指心或者额头 。《庄子·庚桑楚》：“不可内於灵台。” 郭象 注：“灵台者，心也。”

先民蒙昧，而受寒于内外。
先民亦聪慧，寻灵智于天地与心。
是故格致世间，可强于己也。

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8. --

• 参同，验证、合同。
• 天真，本真、不受礼俗拘束的品性。

道之所成，返璞归真；道之所悖，浮世烟华。
果欲修行，何必解囊以供伪神？
真灵常住于心，无需繁文缛节，但以至诚。

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9. --

• 神塔

即所谓巴别塔是也。
尔时补天后，洪波渐消，有猿之国迁聚，共造高塔，以达上苍。
然耶火华惮之，忌其夺位，乃遣诡灵下降为祟，
化为林魅，相隙其民。爰惑人祖，复授慧心，驱战猿国。

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10. --
冥冥之中自有定数。

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11. --

• 纲纪

指天纲地纪的推移轮转。
《云笈七签》曰：
“天圆十二纲，地方十二纪。
天纲运关，三百六十轮为一週；
地纪推机，三百三十轮为一度。
天运三千六百週为阳勃，
地转三千三百度为阴蚀。
天气极于太阴，地气穷于太阳。
故阳激则勃，阴否则蚀，阴阳勃蚀，天地气反。
天地气反，乃谓之小劫。”

• 数，命数。

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12. --

• 大梦，

《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
且有大觉而后知此其大梦也。”

• 迮，音“则”，仓促间 。
• 希夷，玄幽之境，无何有之乡。

《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”
于此方恢漠之地，所视无物，所闻无声，没于幽冥，万物皆销。

• 白，对话。

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13. --
走马千年，悯歌哭于天河水声中。欲去犹思，徘徊无定。

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14. --
身怀兰芝，悲叹浊世，终向坏劫。

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15. --

• 七宝

指枝叶覆盖诸天的七宝之树。
《一切道经音义妙门由起》曰：
“（玉京）山自然生七宝之树，一株弥覆一天，八树弥覆八方罗天矣。
八方各各有五亿五万五千五百五十五亿重天，地世之数亦然。”
此树原生于太渊，由三阎罗所养。
建木青气盛，便引乾阳之气郁而结烟。一日忽起，火祖盘甲生焉。
由是华光耀乎七宝之树，通明古今，凡求真者皆可见灵光，随引而至。
其枝叶通达万界，荫蔽于世，是故诸族流亡之辈共会于此，藏书阁乃立也。
此地允公允一，非一人之所，亦为亿亿之荫也。尝有古蛇之党、欺鲛之徒伤民霸室，是以见逐。

• 祡，音“柴”，是指烧柴祭天。此应为七宝之树受焚而毁也。

古谶言末法之时，大鸟扫秽，魔龙食本，九界没于煌燬，
天下如熔炉，重炼五气，其象如何，余不敢言也。

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16. --

• 五雷、毒火、罡风

岿阳道所谓修行者必受之三灾：雷灾、风灾、火灾，皆可毁灭形神。

• 玉京山，玄都也。

《灵枢经》日：昆仑山之顶曰玉京山，玉京天一帝，四方各八天帝，
凡三十三帝，太史公所谓日月隐蔽以为昼夜者也。玉京天帝所居之殿，
《斓圣传》谓之通明殿，以帝之身光与殿光相照。

鹿尘子曰：“天地亦如人也，人亦如天地也，
破而后立，或灭于斯。仙也神也，皆无以遁乎。”

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17. --

• 涬溟 音“幸冥”，指混沌的元气。
• 浑敦，混沌也。

星辰复成尘，寰宇归于寂寂，还如眠于太初。

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18. --

• 哂，音“审”，1.微笑。 2.讥笑。
• 黔嬴。神名。

《楚辞·远游》：“召黔嬴而见之兮，为余先乎平路。”
王逸 注：“问造化之神以得失。”

• 炱，音“台”，烟凝积成的黑灰。

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19. --

• 眇莽 ： 1.模糊不明貌。 2.辽阔貌。

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20. --

• 恒先，语自《恒先》：恒先无有，朴、清、虚。

始之终。

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