天涯阁记

时有其运，尘有其寓，所寓者欲抟离尘时，谓之旅者也。晦明斗转，星汉以轮，风雨何兴此地焉？书阁成海，相惜者许也，盖筑此阁，纳旅者于时尘之外，囊风月于天涯之中，故曰天涯一阁也。

云而起虹，虹而兴雨，雨而无云，此红尘也；流而成涛，涛而缭雾，雾而聚露，此海角也；未云则虹，不问西东，此之谓天涯也。

沙渺焉，风雨焉，勿假于天时焉；落红焉，鸟语焉，勿假于地利焉。所以通以人和而四时之景络绎无穷也。盖暖则暖，寒则寒，无问所以，不求来龙。

阁前一阵，运阵而通天地，阵有得一坛，盖鲲鹏之羽祭坛尚，学鸠之翎置坛下，以应旅者感召。复行三四里，见广厦四栋各据四方：南曰“天涯酒馆”以聊骚，北曰“天涯客栈”以栖息，西谓“天涯之镜”以窥外，东曰“天涯之机”以守序。

空中阡陌素素，幽若仙境，山水娆娆，缀以神域，游人往来，无一攀路，或假以空乘而翔之，或凭以水拓而游之，或使以神机之术任欲御四海而行之。祖王陆氏建虚使之道以展旅者之风，行王之威风，至路缠云遁地而塞往来之便，谏书不绝而祖王不善，乃人散户空。祖王垂帘而守空阁，旅人不行，官商割据，弹丸如蚁，家书难觅。至祖王逝，神宗立，平陈破夷，百废革新，简土地，置官吏，引奇术，开圣域，乃有今之气候矣。

造物者非神也，火也。筑物者非人也，水也。盖世之大不过为山海涂炭焉。鲸所知尤物，囚于水焉，林所知茫茫，囚于火焉。旅者之行，之行，囚于天地时空焉。笼统之外即天涯，虽囚之乃更以巨室也。天涯阁所存，盖笼之匙所在，旅者为之旅者，此之片刻逗留耳。

其兮矣焉！感于此地，闻道陆氏后人所王者，遂著此文，提于旅行者之书，以歉天涯阁。

+ 译文放在这里

时间有其运转的规律，世界有其寓于的空间，陷于世俗中的人想要腾飞而去告别这有所寓的时空，他们被称作旅行者。昼夜交替，斗转星移，风雨又怎会一直降临这世界？于是当书里的呼唤变成海洋，志同道合的人变得多了，便有人筑下此阁，在时空之外收容旅者，在无妄的天涯容纳风月，于是这里起名为天涯阁。

雨云唤出了彩虹，彩虹复兴雨水，雨过天晴云散，这是世俗的世界；流水汇成波涛，波涛蒸腾成雾，云雾聚集成露，这是海角的世界；没有雨云而彩虹乍现，一切的现象没有来路，这是天涯的世界。

沙砾与风雨，不再依赖天时；四季的变化也不再依赖于地利。这样一来只需通达“人和”便能随意更换四时之景，看到一切可以看到的事物。因此暖就是暖，寒就是寒，没有必要问其原理，也不需要清楚来龙去脉。

天涯阁前有一个阵坛，阵坛运作便能链接所有的世界，阵中又有一座祭坛，鲲鹏的羽毛放在上方，学鸠的羽毛放在下方，来感召不同层次的世界的旅者。又往前走三四里，可以看见四栋大楼分别位于四方。南面的叫“天涯酒馆”，供旅人聊骚；北面的是“天涯客栈”，供旅人休息；西边的叫“天涯之镜”，来观察内外事态；东边的是“天涯之机”，来守护此地安宁。

天涯阁的空中稀稀疏疏地有几条交错小路，幽静地如仙境，四周还有美丽的山水环绕，来点缀这片神域，游人来往，没有一个会走上这些路，有的借空中飞翔，有的入水踏浪而行，有的使用科技来去到任何想去的地方。祖王陆氏建了这些用于装饰的道路，来展现旅者的风格，施行统治者的威风，直到这些路多得缠云遁地，不便了人员的往来，谏书不绝但祖王不理会之，民去阁空。祖王为王却独守空阁，旅人不再往来，阁内官商割据一方，内乱不绝，战火连天。待到祖王去世，神宗登基，除旧立新平定军阀战乱，百废革新，简化土地利用，添置官位，引进其他世界的未知技术，开辟了一个崭新的神域，于是才有今天这番模样。

造物的不是神明，是薪火；筑物的不是人民，是水流。所以世界之大不过山海涂炭的变更罢了。鲸是我们所知的巨物，它还不是被困在水中；林是我们所知的大体，它还不是受火焰的左右。所以旅者的旅行，其旅行依然是被囚于客观事物的。但牢笼之外的地方便是天涯，虽然仍受制于物质但已如进从笼子住进房子一样宽限得多了。天涯阁所在的地方，便是牢笼钥匙所在的地方，旅人真正作为旅人的时候，便是在这自由的乌托邦里片刻逗留的时候吧。（此句又译：便是在某处仅作片刻逗留的状态吧。）（双关）

啊！这里令我无限感叹，我从陆氏后人：如今这里的统治者那里听来了这些故事，于是写下此文，提在旅行者之书上，来感怀天涯阁。