中天气运精微要旨大论
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曰:窃闻鬼魅之道有二,曰人曰天,何也?

曰:然。夫人、鬼魅,皆天地精浊气搏结而生也。精气泰半者人,不盈者鬼。精浊升降不测,故人鬼互化也。精气熠熠有辉光而浊气沆砀,故人鬼互搏也。故曰天人皆有涉于鬼。

曰:又闻人不制天,天不制人,何也?

曰:然。天者,精浊为一而玄玄不尽也。浊气病人也,故有气运之过而不及也。然人有所预也,气运变乱,人以流理调节,可以御也。故天人不相制也。

曰:气运之过而不及,于鬼魅有涉乎?

曰:然。而鬼魅之天气与人不一也。鬼魅之肇始曰大嚣。其后曰岁。其后曰辰。其后曰荧惑。其后曰填。大嚣者,大嚣星主之。岁者,岁星主之。辰者,辰星主之。荧惑者,荧惑主之。填者,填星主之。此五纬也,主鬼魅之运也,一岁一易也。而后有四经也,曰三春、三夏、三秋、三冬。彼岁之纬应彼时之经,得加临也。大嚣者明也,应春也,故大嚣之岁三春顺也。岁星之岁,三夏顺也。辰星之岁,三秋顺也。填星之岁,三冬顺也。然荧惑何为?荧惑者肃肃,主执法也,革逆鬼魅,四经皆逆也。然三春、三夏、三秋、三冬更有别也,孟、仲、季三时传变,由微而太极也。气微抵牾微,气极抵牾极也。故逢其逆时孟月少逆,逢其顺时孟月少顺也。

曰:顺逆如何?

曰:清升浊降,自然理也;顺者浊气下秽,故鬼魅大行;逆者清气导利,故人少有受邪也。

曰:五纬亦有变乎?

曰:然也。客星犯之,得迁延也。长星犯之,得渐也。

曰:迁延者、渐者何如?

曰:迁延者,更年而主其岁者不易也。渐者,其所顺逆变异也。大嚣得长星则应夏也。岁星得长星则应秋也。辰星得长星则应冬也。填星得长星则应春也。然荧惑得长星不易,所谓执法恒常也。

曰:五纬何以相因?

曰:气力推行,周天转运也。大嚣在明,荧惑、辰为暗;岁在明,填、荧惑为暗;辰在明,填、大嚣为暗;荧惑为明则大嚣、岁为暗;填为明则岁、辰为暗;为明者司天,为阴者在泉,虽与客气同名,而司天者主一岁之气,不与在泉有涉也。其运如轮,循循往复。客星犯之,其大明拘之不得迁,故司天者不易也。长星冲之,其机变受激而乱,故得渐也。

曰:四经亦有变乱乎?

曰:然。春时盛冬夏气,夏时盛春秋气,秋时盛冬夏气,冬时盛春秋气者,皆乱也。一经之气外迁,必有盛衰之变,称客经也。经纬加临,以五纬临客经也。

曰:天气可以辟易鬼魅乎?

曰:然。天者精浊也,其精气凌鬼也。然鬼魅经纬异于人之运气,人之运气,相偏胜则有来复,有来复复有更来复,虽有一时偏胜,无有恒常之乱。五纬四经不然,迁延变异无所绳也。故鬼魅经纬少有枢维,少枢维则易乱,乱则不治也。

曰:理天气可以辟易鬼魅乎?

曰:明乎哉问也!天气可以理也,犹河水可以导也。泄其顺气则鬼魅少行也,畜其逆气则人无疾也。何以占断?观星也。大嚣大明,肇始也。以其所预推之,然后得经纬也。

曰:何以理天气?修德乎?畜民乎?窃闻人力不预天也。

曰:人力无所预天,惟神主之。鬼臾区曰:敬之者昌,慢之者亡。无道行私,必得夭殃。故礼神者,必修德畜民,纪天著时,德泽昭著,上下为一。谨承天命,迫迮切数,见近追往,令有条理。而后神明大悦,流理天数,揔统真灵,鬼魅辟易而人无病灾也。

而依言施为,占之得噬嗑也。天气不识,大祸,然言有所预也,布施民政,民可以群起攮之,无咎也。三岁大治,鬼魅不行,人气肃清,上下称颂,民有所养,不为鬼魅所困也。曰:后世奈何?曰:著之玉版,藏之金匮,传之异学,毋使鬼魅盛也!斯年如美金,后世无如恶金。噬嗑曰:噬乾肉,得黄金;贞厉,无咎。是也。

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