异学贰玖玖 巫山神女

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前言

欢迎您访问“物换星移几度秋”计划数据库。

该计划目的是考订与编纂异学会相关文档。

异学会是古代一个活跃的民间的最庞大的超自然研究机构，

曾一度为中华文明的维系与发展做出巨大贡献。

然而，正如古诗所言：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

随着历史变迁、战乱割裂，更有类似“王子朝奔楚”的事变，异学会终究还是衰落了。

在之后，其文件散佚严重，而其保管的异常事物大部分也不知所踪，唯有部分一直流传下来。

现重新搜集失散的文件，

并根据经文、笔记、史书、各类志怪之书，以及其他典籍和考古证据重新对其编纂，

如今也发现了许多异常与其记录相符合。

但据目前已经考订的异学会文书显示，仍有大量异常事物流失在外。

因此先把部分备为档案，以待进一步研究。

请注意，相关文档皆为基金会修订并添加标点符号，部分特有名词下面也沿用专名号。

一些文字因各种原因而脱漏或无法辨认及查明的则以虚缺号“□”代替，

敏感信息或原文被涂改则以██标识。

而现今整理的档案，个中记录与文献校注，

有些不免相互矛盾与过于繁芜，

其中可能的有效信息还有待进一步发掘，请根据需要进行甄选。

——————————————————羽天一博士

YXH-299

巫山神女

号：异学贰玖玖

类：魑

经：□□之南有巫山，神女居焉。或为轻云，或为霏雨，其化万千。常衣萝佩兰，饮冰泉乎石间。

传：昆仑云华宫，无垢玉映台。体西华而蕴少阴，剖太混而苞朴清。上受玉书，宗握阴阳之原；下推造化，弥纶¹天地之真。乘万象以遨晏，驻回风乃听号。旋悯世间，应声随化，为物物，为人人，心与同契，形与之安，生荣一方。大悲大善，大圣大慈，圣匠湛虚玉女，翠明云华夫人，玄灵天真太化元尊。

录:云华夫人者，讳瑶姬，王母廿三女也。或云为炎帝之后，未行而卒，精魂依草，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。仙子大德，情满希林，故百代淳朴之民，祀之颂之，传千古佳话，香火未绝。

 ◆ 楚人议之

俗云于林中荫翳处，时遇倩影婆娑，
远之则随，近之则退，疑为山鬼。
复闻渔者相谈，荡舟每至川流撼岩，
幽谷啼猿，忽而木叶萧萧，水涕潺潺，
未几回波蒸霞烟，远望巫山十二，若有人焉。
如船行险滩，颠沛遏前，奋樯橹亦不得正道，
则有清风徐来，激流乃平，云烟乃散。
转瞬无所有，唯一红叶留焉。

 ◆ 楚人礼之

祝²者一，尸³者一，巫觋⁴各三人，乐者十馀人。
祭者需斋三日，浴兰汤⁵而沐芳。

寒食日，日方旦，阴伏阳生之时，
乃焚椒兰⁶，庖⁷三牲，燖⁸、蒸、鲙⁹、醰¹⁰，
设醴酒¹¹鬰鬯¹²，排案¹³以祀。

乐者鼓瑟吹笙，□□□□□，尸祝登坛，
巫者舞，觋者歌，三灌¹⁴而止。
祝延¹⁵尸，应其位，
颂《招魂》¹⁶之章，降怀王之灵，以飨¹⁷其旨¹⁸。

尸但饮食少许，便乘辛夷之车¹⁹，
驾骖騑²⁰独往巫山幽篁²¹中。时天斜细雨，细雨霖铃，鸾佩若哀鸣。

及林，咏《山鬼》²²，但见一女披薜荔而乘赤豹越岩来。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
澄明苍昊，尸者怀芳以归。

复设宴，祝祷《礼魂》²³，渡怀王归去兮。

札：
经此数日，至清明，必雨，泽我万民。
民相踏青，游山玩水，好不快活。
林中设宴，觥筹交错，载歌载舞戏谑长。
群鸟集翻²⁴，啁啁同乐，亦见远处，倩影掠焉。

札：
清明弗雨，礼未至也。未至，多有异象。
云雨无常不可期，薄雾久未消。
风急夜雨，霜林醉染，
恍若秋风卷梦。

史:

一，禅通纪，岿阳真人幼而见弃，云华夫人以仙果养之。

 ◎ 记 

郁玄子年未半，遭弃于林，饥馁难耐，啼彻幽林。群狼闻风而至，嚎且围之。是时一老狼出，将前，猝然回首，跋胡疐尾²⁵，不知其可。原见一白鹿，衔花果、踏灵光而至。空山掠鸟，忽而歌笑；满谷幽兰，暗吐其香。泉水激石以颂，高树无风自舞。

白鹿近真人，置鲜食于侧。舐其面，拱其身，亲昵良久。郁玄子转喜，攫²⁶果而啮，即刻聪慧明心。是故郁玄子及长，立岿阳教，以三花果为记。每每开坛布道，必携所遗之佩，以示不忘旧恩。

————《绝韦漫录·玄道部·真仙品》引《岿阳遗事》

二，禅通纪，木母之²⁷南楚，逢夫人，相见甚欢，便约为金兰。

 ◎ 记 

昔木母南下，乘舟访赤子。忽而闻歌，因和之。夫人乃化青雀飞入舟中。相与谈，若合一契，相赠容臭²⁸。或日重逢，共商道法，便发一灵木以兆其谊长青，后人谓之“冥灵树”也。

————《绝韦漫录·玄道部·真仙品》引《五方行者本行纪要述》

三，疏纥纪，大禹辟水道，罹巴蛇群蛟之扰。时云华夫人赐金经，召诸神助之。

 ◎ 记 

传禹王乘舟至此，巴蛇忽鼓九江之水，吐瘴弥天，众迷于中，莫之能敌。俄而云华夫人起法驱毒雾，救禹舟之众。并授禹王以《灵宝真经》乎阳台，教之以除魔神术，进其遁甲开山妙法。如有不解，即刻答疑。

后再逢巴蛇，巴蛇身化巨龙，几欲噬人。尔时神女命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、巨灵等，助禹王之流并除之。鏖战竟日，终斩巴蛇。巴蛇身陨，撞于高岭，崩山摧崖，声震如雷，水道中开。其尸散落乎旁，积于乱岩，乃化巫山十二。贼首既枭，禹王复锁恶蛟于井，镇以巨石。今所谓斩龙台锁龙柱者，为其旧迹矣。

禹王见夫人方才千变万化，不可拘形，便问狸仙童律。童律哂曰“夫人亦由凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。且气之弥纶天地，经营动植，大包造化，细入毫发。在人为人，在物为物，岂止于云雨龙鹤，飞鸿腾凤哉？”禹然之，后往诣焉。

尔时禹王不见夫人，倍感疑虑。见大坛有隙，其土漫落，中有隐光，玄妙不可言。禹王怪之，方欲掘，忽有所悟，乃以土封之。须臾香草萦，有而鸟飞至瑶台，原为夫人及侍女陵容华之所化。夫人便告禹王神符仙箓之用，戒之以君道，遵造化之常，随死生之命。禹王曰诺，辄邀以治水，以成大业。夫人婉拒，对曰，方今太岁之门犹洞开，此界多有妖孽出焉，人民亦久受其苦。而防风氏近夫人，多有狎昵。夫人不以其非礼，乃告诸人取神器。

众登十二峰，发磊磊而掘盘盘，现神管。禹因奏之，众人亦歌仙乐，夫人则化于天，为云为雨，风过颓屺²⁹，草木复荣，而错开之水道，亦合焉，既清且安。

————《绝韦漫录·传奇部·神鬼品》引《<九州山海勘宇纪·禹贡>玉明斋本》

四，东周之时，楚怀王游高唐，遇夫人。夫人闻王有大德大能，乃愿开席以谈。后人讹之。

 ◎ 记 

往昔楚怀王游猎，入巫山，梦一妇人，乃瑶姬也，其曰：“妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐席。”因为交。临别，瑶姬语切，“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔³⁰，藩³¹乎江汉之间。”朝为云，暮为雨，朝朝暮暮，阳台之下。

王归无多日，竟湎酒色，亲小人，远贤臣。旋³²秦欲盟，将行，屈子止之。时灵均受众女所妒，而罹馋见逐。王及秦，礼乐未闻，身加刀兵，久陷囹圄。夫秦君囚王，意在刲³³土也。未得，是岁³⁴楚襄王践祚，兴兵拒之。

少顷怀王亡³⁵赵，衣衫褴褛，驻瘦马而远眺。寂寂幽山，飞烟连绵。苍颜未销，须臾见擒，终孤老他乡。

魂兮归来，正则所唤，不知悲灵曾归否？一去万里，天涯望断，不知瑶姬相见否？
身老他国，碗水成鉴，终不依正道。朝云暮雨，可叹身在幽篁，终不见天日。
思亦悠悠，求亦不得，言而无从，徒增凄怆。幽冥谁知？亡魂何去？后人哀之，以为吊矣。

————《仙叟钓诗·云雨赋·序》

五，东周之时，楚襄王游高唐，亦梦夫人，命宋玉赋之。

 ◎ 记 

昔楚襄王与宋玉游乎云梦之台，见云气变化无穷，甚异之，宋玉乃献《高唐赋》。是夜，王梦夫人，夫人与谈治国为君之法。然王心终不与之相通，竟思缠绵。夫人乃整衣而去。次日重游，瞻彼巫山，上有一石玲珑如许，心有所感，告于玉，作《神女赋》。

然王既不守正道，亦溺生色，疏远贤臣，犹不思其反。后，果黔中郡、巫郡为秦所夺，自此祚³⁶衰南土。

————《庸莱庵笔记》

赞：
异学祭酒曰：太虚本动，万物常新。观世间品类之盛，千奇百怪亦生化不一，何以正之？并无永定法，但因性导之，从其变而启之，以求自明，而圆了性情，非强求而得成也。而若言有恒不变者，惟道心尔。于是³⁷天兆人以物变，所谓祥瑞、祸征是也；人喻理以托象，凡天地山川虫鱼鸟兽，乃至神仙鬼怪，皆可含情。

夫瑶姬者，化形以示，而通民之思，抚民之痛。是以无相而蕴万象，有情而若水。每每泽人，恒善喻之。行天之道、地之道、人之道，无不应声随变；为良师，为慈母，为益友，未弃教化。老子云：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”亦是此理也。

大哉道心，浑浑且朴，天真自然，无杂他念。瑶姬至真情意，焉可作淫谑之谈？故俗谓瑶姬望不断云雨，谬矣；望不断者，人心也。呜呼，自古多情，凭添忧愁。可叹顽劣之心，终如浮根之木，但过雨露，不感其泽之深净之意，但觉霎时欢愉。休矣，或赋《忆瑶姬》一词，以托其思，词曰：

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薄雾谁收？泪迷遮望眼，此恨难休。
几多云雨误，暮暮朝朝顾，惟计群舟。
胸怀杜若，漫采灵芝³⁸，影入玉鉴³⁹囚。
狖夜鸣⁴⁰，高树悲啼血⁴¹，红叶⁴²长流。
郑声软⁴³，袖舞凄凄⁴⁴，
正则非所善⁴⁵，竟丧悠悠⁴⁶。
悠悠云数片，窄窄虹双段，裁作新绸。
心愁不已，身化顽岩⁴⁷，渡魂旧梦勾。
未晓归，何意徒增澹澹⁴⁸忧？

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格异 · 治学 · 融会

附录

注：

本文揭示了一个存在于巫山地区的黑型实体，据其他相关文献的佐证，其似乎在镇守名为“太岁之门”的超维度通道，而且该通道的存在，可以解释相关地区欲肉教生物数量偏高的原因。初步考证相关地方的Akiva辐射超过正常水平的10倍，据信这也是维持奇术阵式的因素之一。对其展开进一步的行动有待地区主管的批准。

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笺：

1. 弥纶 [mí lún]：1.统摄；笼盖。2.经纬，治理。3.综括、贯通。

2. 主持祭祀的人

3. 祭祀时代表死者受祭的人。

4. 巫，女巫；觋[xí],男巫

5. 兰汤:兰草沁入其中而带有香味的热水。

6. 椒与兰。皆芳香之物，故以并称。

7. 烹饪

8. [xún]1.用火烧熟。2.古代祭祀用的煮得半熟的肉。

9. kuài，细切肉。

10. [tán]，酒味厚;醇。

11. [lǐ]，甜酒。

12. 【yù chàng】: 鬰是郁金香草，鬯是用黑黍酿成、味道香醇的祭祀用的酒。郁金香合以鬯酒，叫做鬰鬯。

13. 古代端食物用的木托盘。

14. 古代祭祀的一种仪式，斟酒浇地降神。

15. 邀请

16. 多主张为屈原作。“外陈四方之恶，内崇楚国之美”呼唤楚王的灵魂回到楚国来。

17. [xiǎng]，接受酒食
。神飨而民听。——《国语·周语上》

18. 美味的食品

19. 以木兰香树制成的车子

20. 古代驾车的马若是三匹或四匹，就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服，两旁的马叫骖。一说服左边的马叫骖，服右边的马叫“騑”。骖服和骖騑，又泛指拉车的马或车马。

21. 幽深的竹林

22. 《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。

23. 屈原作。今人以为“这像是说《礼魂》是为祭祀十神成礼之后,又传歌作乐,以娱乐众神而作

24. 翻，鸟儿上下翻飞

25. 即前行踩颈肉，后退绊尾又跌倒。胡：古〉指兽颈下的垂肉。疐，zhì，意思是绊倒

26. [jué] 抓取。

27. 去

28. 容臭 róngxiù [aromatic bag] 香袋。臭:本义气味,这里指香物。

29. qǐ， 没有草木的山。

30. 后代

31. 保卫

32. 不久

33. [kuī] 割取

34. 前297年

35. 逃亡

36. [zuò] 王位、上天的福分

37. 在古代，于是还有“如此，在此、当时、如此、在这种情况下”的意思。

38. 化自《山鬼》：采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

39. 喻指平静的水面或月亮

40. 狖（yòu）：长尾猿。化自《山鬼》 ：猨啾啾兮狖夜鸣。

41. 指一夜之间，树叶尽红，风一过，落木萧萧，宛如树木在啼血。
化自曹植《野田黄雀行》：“高树多悲风，海水扬其波。”
与《西厢记》：“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”

42. 化自典故“红叶题诗” ：
“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。
叶上有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，
初下诏从百官司吏，独不许贡举人。
渥后亦一任范阳，独获所退宫人。宫人睹红叶而呈叹久之，
曰：‘当时偶随流，不谓郎君收藏巾箧。’验其书迹无不讶焉。
诗曰：‘流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。’”

43. 郑声即郑卫之音，春秋战国时期郑、卫地区的民间音乐。
《论语·卫灵公》：“放郑声，远佞人。 郑声淫（按，此处的“淫”指过度），佞人殆。”
此处暗指楚怀王宠妃郑袖。郑袖，战国时期楚怀王的宠妃，郑袖姿色艳美、性格聪慧，
但善妒狡黠、阴险恶毒、极有心计。郑袖干涉朝政，收受贿赂，勾结靳尚，
陷害屈原，致使屈原被放逐；放走张仪，让楚国终至“兵挫地削，亡其六郡，
（使怀王）身客死于秦，为天下笑。

44. 凄凄，云兴起貌、寒凉貌。化自《阿房宫赋》：“舞殿冷袖，风雨凄凄”

45. 正则，正其礼仪法则。同时正则是屈原的字，暗指楚怀王驱逐屈原。

46. 悠悠，遥远、久远貌。此处指楚怀王被囚死于秦国

47. 指瑶姬化为顽石的故事。
舒婷《神女峰》 提到:
“但是，心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
错过无数次春江月明
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚”

48. ①同“憺憺”，心神忐忑不安。
②水波荡漾的样子。