异学子 · 西那王上 · 神御
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西那王问异学子,曰:“寡人昔狩于浮罗岳下,于薮中逢一凤,人舌能言,言奉龙母,岁献牺牲,可避诸疾,可得长生。及归,复有客谒行在所。其人精眸鹤颜,金臂虚拄。自号铁杖翁,云其得授于虺乾君,谏寡人以金石术,谓之不朽妙法也。固知二家舛互已久,非相轥轹之学。然天主七神者,先祖所敬也,无敢有废;而若御骖乘,驰行大道,不可无尊卑。今将敷诸教化,列考钟鼓,孰左?”

对曰:“惟君自决,臣无可言矣。”

王曰:“噫,寡人闻女素有大识,何意多避于鬼神之事?但尽道尔,毋讷藏中。”

对曰:“臣闻昆仑之外,有国曰那梨石,其民皆善缀画天地,歌舞六气,而万里之邦,三里之乡,无有荫下之人,不曾闻也。夫西海隰介之国有大贾,久慕工画师之名,抱千金适其所。以金缕为帛,兽血为墨,灵符密织,求绘天神之像,欲使后人仰也。工画师乃提笔而就,勒虚为相,弹彩染实,旋成威仪妙真之卷,霎时天雨香葩,虹光落染。大贾见之,欣喜非常,归即悬于太庙之中,施香倾鬯,日夜喤喤靡休。君以为此画可永保乎?”

王曰:“於,此画名贵非凡,颇有神异,更得尽奉,必居天灵,克艳千年也。”

对曰:“非也。初,车马辐往,人争拜之;未逾三月,或觉有异;岁末,有顾望者,无不恶甚。何则?以其速腐也。画中之物,虽慈面被光,未几色衰变相,邪淫妖狞,布嚇信从。国人皆以为厉阶,欲取画下,须臾有一木偶,衣黄衣,状如其神,跃帛而出,触地则身解。大贾惊怒,旋急赴那梨石,质诘詈辱于工画师。工画师嘿然微哂,闻毕,乃笑曰:‘女岂不闻我邦诸物,外人得之,俱无长久一事乎?非其不得长久,惟斯徒也,但重形名而弃其实尔。形名之朽甚疾,然其质未移矣。惜哉众庶不知,拘于定势,柴、蜡、望秩,寻神形名,以为附诸金石,便承威灵妙法,便存不朽之质,便能万世不废,岂不谬邪?不朽者,乃金石之体,非体上之形名;然金石或日亦可见毁,况乎其上之神哉!’

“由是而观之,诸神也,多为木偶矣。下民尚之,则其为神,则居于五采封坛之上,则厌酒旨之奉。其果为神邪?禘日,祝迎尸,尸者非先祖,不过饰形以象之尔。神亦非神,不过宅位以夺造化之职尔。圣人窃玄质于大块,得斡转天下之力,然彼终非造化之真,固其虽强,犹为圣人,不可称神。神者,申也,达众望之君也。群氓久呻,呻寻圣人,圣人不出,乃采造化之性,形之名之,得一物,呼为神,爰贡于庙堂。其侪复见虎虣猛甚,则言:神必如是!旋象兽形,以名系力,聚其神气,造武君之像。夫天道之偶,象于机巧,以其运转有度而不穷也,请试一凿,便可破之。元姥之偶,则象血肉,以民物多出于此也,精金为牢,便可囚之。嘻,彼物本民所立,若为之前驱,其不甚愚乎?呜呼,民为神主,神从人义,今君不虚左以待造者,反耀偶像以金帛,载游国中,何异于求果乎树而不养其木哉!”

王曰:“善,寡人知孰御孰乘也。然愚氓多巫祠,子言人若信神,神则神,其乃得天之力。寡人可效此乎?”

对曰:“不可。上古之时,北狄有贤君曰何思闼,或日听奸宄谗言,诈民欺天,干戚贪赤,慑于万方。其虽为万民所神,身反为虚鬼所蠹,其国亦随没于古尘。此鬼也,乃狄君所化也,贪暴猾很,剥残邪虐,欲宅天下,欲害生灵。民以其质为神,故成鬼神,号曰赤王。其逆历数,簒古今,或以为某物有其质,呼为赤王,则其物虽非赤王,亦化为赤王,其往其来,其命其实,皆改为赤王也。于是,凡天下为君者,不可不戒之。上不可谋神名,不然,其无异化乎?”

王不怿,问曰:“复奈之何?”

对曰:“制名断质,赋形囚神。若夫山川也、星斗也、五行也、六气也、政道行也、军武威也、身心动也、命理转也、生死交也、有无化也——此皆为造化之玄质,皆系于灵。其灵本真一,混沌蒙昧,人采之附以念,故有伪神出,得人之智,故如赤王,今之神化为古之神。君上可效岿阳诸子,持金册玉卷,复于其上,书神形名,封之为下官,命掌天下诸端。俗以金玉为贵,故以其象君之尊。如是,则古之神化作今之仆也。其力定于人之言述,限于人之遐想也。然古人缀画猛虎,终为其所噬,竟不知所谓至尊者,俱为其先祖所役,呜呼!”

王瞑思良久,曰:“善,寡人明矣。”




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