对欲肉教的人类学进路-案例研究03:暗域深水之屋

对欲肉教的人类学进路

Dr. Isabelle Beaumont,人类学部

前言:
最近几十年里,我们对欲肉教的理解有了巨大的改变。这些信息披露了一个存在差异和流变的图式,远不同于起初假设的独一教条。我们现在能描绘一幅更宽广、更详尽的欲肉信仰图景,包括其不同教派和文化传统。
现代教派是解释分歧的产物,许多与其古代原型间仅有表面的相似。最出乎意料的,特别是对我本人这样的欲肉教早期研究者来说,是其创立者似乎有着慈善性的善良意图。而常有谚曰,地狱之路以好心铺成——基金会必须始终牢记这句格言,尽管我们相聚无数世代,所凝望的都是同一片深渊。
就如古代欲肉教徒一样,我们发现里面尽是妖物。
Dr. Desmarais,他本人冒着巨大风险,通过对现存社群的研究来寻求更好地理解欲肉教及其流变的图式——揭露遗迹、文物和死者所不能揭露的事。虽然他的方法是非正统的(至少对基金会来说),他的成果却无可抵赖,也值得继续支持。
Dr. Judith Low,历史部高级顾问 - 宗教类GoI威胁分析。

案例研究03:暗域深水之屋

Eyô âng'ayô a ne viô - Eyô, 即上帝,如伞菌般繁殖自己。

概览:

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暗域深水之屋的标志


暗域深水之屋,是Sabatier和Duvernay两大家族之间长期结盟和通婚的现代称呼。据信,这两个家族的首领最初来自1现在被称为加纳地区的阿坎人,在16世纪末的某个时候,他们在跨大西洋贩卖奴隶期间移民到了美国。

这一群体不同于大多数其他新欲肉教,因为他们主要的欲肉教实践代表着欲肉教与其他西非宗教仪式的融合。虽然这在表面上类似于这些信仰如何构成最近的宗教演变的核心,如伏都教和桑特里亚,但产生这座小屋的融合似乎发生在暗屋家族移民到当地之前。

历史:

在公元前1200年至公元前1000年欲肉教徒散居期间,暗屋的原始家族首次与阿肯人融合。它们代表了欧亚大陆北部典型的Y染色体DNA单倍型群N(M231)和更典型的西非单倍型群L2a(mtDNA)的混合。2他们自己对这一时期的大部分知识来自于从一个族长传给另一个族长的口头传统,关于他们的阿提提特历史的大部分知识,以及他们关于阿肯遗产的大部分故事,都已经丢失了。

1675年至1695年间,这个小屋的祖先来到了北美大陆。口述出的传统足够具体,可以精确地指出这一时期,但只能通过比较存在于其他文化群体中的类似祖先民间故事,这些故事可以追溯到同一时期。暗屋里最早的故事讲述了大规模的暴力和死亡,通过各种奴隶起义的记录以及随后为消灭这些起义而采取的军事行动也证实了这一点。从这些故事中,我们可以确定,该组织最初在丹麦西印度群岛的加勒比海圣约翰岛上定居,由一个只被称为Naman da ke Tsatsa的个人领导。3

他们在西印度群岛的生活异常暴力。根据同样的故事,以及从其他文化团体收集的其他故事,暗屋主要由Naman da ke Tsatsa和我们认为的Halkost组成。他们参与了多次奴隶暴动和起义,但值得特别注意的是,这个最初的Karcist4的目标是残酷杀害白人奴隶主,而不是解放当地奴隶人口。在暗屋的传说和其他传说中都有大量报道称,Naman经常利用当地居民来推动他们自己对白人地主造成严重破坏的愿望,并且不会采取任何措施来阻止对奴隶人口的报复。

这些暴力血腥的行动在1733年的奴隶暴动中达到了顶峰。
Naman和其他几位领导人在阿克瓦姆酋长、国王琼以及丹麦一个庄园的领班的领导下,控制了圣约翰岛的大部分地区,并残忍地杀害了白人。事情接着发展,这不足以满足Naman的嗜血欲,因为Karcist继续对奴隶人口进行暴行,杀害和强奸了整整三分之一的人口,然后被琼国王和其他一些人阻止。之后发生了什么尚不清楚,但1734年4月,数百名法国和瑞士军队从马提尼克岛派出,最终镇压了奴隶起义。

这次暴动之后,暗屋搬到了大陆,并在新成立的新奥尔良市附近定居,暗屋在那里一直保留到今天。这一时期的故事并不多,目前尚不清楚Naman da ke Tsatsa是否从圣约翰被驱逐后完全恢复。

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Karcist Enitan Sabatier.

唯一清楚的是,在18世纪末的某个时候,家族集团的等级结构发生了重大破坏,导致了我们现在看到的结构。Enitan Sabatier是Sabatier家族的名义头目,是该教派的主要领导者,并为该教派担任了Karcist的壁炉台。

这个领导层的变化并没有引起议会成员的太多讨论,但它已经导致了与他们最初目的的重大偏离。在很大程度上,“新欲肉”教与“旧欲肉”教之间的区别在这里并不完全适用。很明显,暗屋最初的领导层倾向于更直接的神化方式,这在其他新欲肉教派中普遍存在,但目前的Karcist似乎对此更谨慎地操作。目前,暗域深水之屋展现了两种欲肉教所共有的特征,尽管他们过去的历史让国防部和看守司令部对其当前的分类保持满意。

文化,传统与误解:

小屋的成员都是同一个宗教的信徒,他们称之为Äkum'nälkä,或只是nälkä。虽然他们的大多数密切持有的宗教实践与我们所认为的主线NälkäN宗教实践有很大的相似性,但他们崇拜的神的许多名称已更改为或与传统的Akom5 的宗教神合并。

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代表Nyambe的雕像。

他们的主要神明包括:

  • Nyamien - 他们的祖先神,世界的创造者。通常被描绘成一个无定形的实体,有多个眼睛和嘴巴。6
  • ŋorok'si na Hargitsaa - 混乱的七个屠夫,权力的源泉。 Daya, Biyu, Uku, Hudu, Biyar, Shida, 以及Bakwai.7
  • NyambeNyame - 第一个人类,创造的守护者,新民族的起草者。通常被描绘成一个同时具有男性和女性特征的细长的人。一些包括在脚/腿位置的鱼的尾巴。8
  • Wasire - 死者之神,来世的法官。典型的描述是一个强壮的雄性,有角,抓着牧羊人的拐杖,戴着王冠。9
  • Asaase Yaa - Wasire之妻死亡女神,审判之刀。典型的描绘是一个穿着遮掩的长袍,手持光刀的女性形象。10

暗域深水之屋的人口目前约由49人组成。22名由Enitan Sabatier领导的Sabatier家族成员,18名由Enu Duvernay领导的Duvernay家族成员,以及9名多年来加入该小屋的排名较低的个人。虽然Enitan和Enu是一对完全已婚的夫妇,但他们的孩子仍然是这两个独立家庭的独立成员。虽然所有Sabatier和Duvernay的孩子都声称是Enitan和Enu结合的后代,但他们各自携带一种或另一种的遗传物质,而不是两者。目前尚不清楚这是如何实现的。

暗屋的全体居民目前居住在一个由两栋克里奥尔风格的联排别墅和三栋较小的附属建筑组成的住宅区内。所有五座建筑物都围在一堵八英尺高的墙内,墙周围是一个面积为0.032平方公里的区域,位于被称为 LoI-504 ("La Rue Macabre")的口袋尺寸范围内。虽然目前尚不清楚暗屋的院落何时被迁到La Rue Macabre,但他们一直是La Rue Macabre和路易斯安那州新奥尔良周围地区的长期居民。他们在Macabre街(Rue Macabre)的市民中占有一席之地,经常可以看到他们在集市日礼貌地与他们互动。特别值得注意的是,他们与Mekhanics保持着持续的和平关系,Mekhanics是一个也居住在La Rue Macabre的齿轮正教派。

总的来说,在La Rue Macabre的公民身份所提供的相对和平与隐居中,暗屋成员实践他们特殊形式的Nälkä。在这方面,他们与其他原始欲肉教派更为相似,尽管他们具体的宗教信仰与新欲肉教更为一致。虽然他们遵循大卡尔西斯特·爱奥尼(Grand Karcist Ion)提出的个人神化道路,但他们版本的瓦尔克扎隆(Valkzaron)11包含了进一步沿着神化道路前进的指示,并最终取代尼亚姆(Nyam[b]e)作为守护造物。

根据他们的Valkzaron,Nyambe在一场大火中被击倒,12Nyamien因为不足以完成造物主赋予他们的任务而将其驱逐。该旅馆认为Naman da ke Tsatsa同样被Nyamien驱逐,尽管原因不同。

小屋庆祝几个神圣的日子,都围绕着净化和净化的循环。主要的Äkum'nälkä节日是Akwasidae节日,这是一个为期四十天的庆祝季节,以一个称为Odwira的净化仪式为高潮。无论是巧合还是有意,这个季节现在与狂欢节一个月的庆祝活动直接吻合。这一仪式对小屋至关重要,既有公共元素,也有私人元素。

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Sabatier家族的一位庆祝者,在Nsämanf'tsatsa15节开始时

仪式的公共部分主要围绕着与祖先的探视,这似乎是相当字面的。在节日期间的第十个晚上,暗屋的一名低级成员将接受仪式清洗,并将被膏为暗屋祖先之一的器皿。

仪式的这一部分包括10天的自我折磨和纵淫,每天包括数小时的体力劳动,大量的肉体折磨仪式,以及庆祝到深夜。十天结束时,庆祝者因精疲力竭和失血过多而几乎死亡。然后,庆祝者被带进两个住宅结构中较大的一个16 ,在那里他们私下会见了KarcistVolutaar

如果庆祝者在这段时间结束时不被接受,他们将被标记一系列仪式疤痕,在不确定的时间内,他们将不被允许再次尝试,并且将不再参加剩余的节日。如果庆祝者被发现是一个可接受的器皿,他们将重新“成为”一个暗屋的祖先的宿主,他们将在未来几天“携带”他们的祖先。这一时期的标志是更多的庆祝和纵淫,最终导致“宿主”与Karcist回到大房子,从那里他们不会再回来。

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