发现那些未见过的大陆，
攀登世界最高的山峰，
穿越天体之间陌生的领域，
向着那些从未见光的地方打开我们的探照灯，
这些便是让生活充满意义的事情。
奥古斯特·皮卡尔德《大地，天空和海洋》(1956): P7
|
别名：
活动期间：
- 公元2021年 - 至今
- 公元841年？（自称） - 至今
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| ▼ 清海镇的船帆所绘的图案。 |
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四海水路军 |
| 行军大总管 |
| 破神大元帅 |
| 清海镇大使 |
| 张保皋座船 |
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概况：“清海镇”是相关人员“张保皋Jang Bo-go”为领袖的潜水航海团体。他们以SCP-983-KO，即一艘巨大的座头鲸（Megaptera novaeangliae）形潜艇作为其据点，似乎一直在海中漂流，而没有特定的陆上据点。潜艇升上水面时，会升起一面黑色的旗帜，上面用红色写有图中所示的文字。该组织对于基金会的立场目前尚不明确，但鉴于其正在积极破坏基金会收容的一些海洋类SCP，应作为主要敌对势力处理。
来历：基金会首次遭遇SCP-983-KO时，根据“张保皋”提供的资料推测，其与朝鲜半岛历史中统一新罗时代真实存在的“张保皋”是同一人，相传其在公元841年遭遇新罗王室清洗时，与追随自己且未被杀害的清海镇（今韩国全罗南道莞岛郡）居民一起乘坐SCP-983-KO消失在海中。此外，“张保皋”声称自己多年来一直使用存在于海中的传送门在其他世界探索，直到最近回到了地球，但目前尚无具体证据支持其说法。
附录：截止到目前的2022年，“清海镇”曾经尝试袭击的SCP项目有SCP-169、SCP-3000、SCP-3700-1/2等。虽然基金会击退其大部分攻击，但是无法忽视的损害和疲劳也在不断加深，需要立即被关注。
世界的人权和自由难道不是一头无主的鲸吗？
人类的思想和观念难道不是一头无主的鲸吗？
那些宗教信仰的原则难道不是一头无主的鲸吗？
那些拾人牙慧地卖弄华丽辞藻的人看来，思想家的思想难道不是一头无主的鲸吗？
这个地球本身难道不是一头无主的鲸吗？
而你呢，亲爱的读者，你难道不是一头有主的鲸——同时也是一头无主的鲸吗？
该叫什么比较好
摩伽罗（清海镇）、
SCP-983-KO（狱卒）、
KTE-XXXX-Cetus（焚书人）
特征：暂称为“摩伽罗”的是体长77米的海洋生物。看起来像是座头鲸，或者说以座头鲸为基础，目前也还是这种大小，但是躯体的组成是有机物和无机物混合而成的，是否能断定它是座头鲸比较暧昧。从外表上来看，摩伽罗像是一头浑身布满了木头和金属的座头鲸，偶尔会在背上升起巨大的黑帆。
摩伽罗的皮肤与筋骨下不存在生物所必须的内脏，胸腔、腹腔、颅腔等体腔中都是空洞，应该是心脏的部位则燃烧有不灭的火焰。自称是“清海镇”的人（“摩伽罗”的名字也是他们起的）将摩伽罗的体腔改作帆船的船舱，作为自身的生活空间使用。特别的是，在燃烧火焰的胸腔部分，“清海镇”以火焰为中心设置了火盆和木桩，看上去像是祭坛一样。在颅腔内则有着称为“船桥”的空间，清海镇的领袖会在这里与摩伽罗沟通，似乎可以借此控制它的方向。支撑着摩伽罗背上桅杆的链条也连接在这里。
摩伽罗的体内与体外寄生着各种生物，在体腔内生活的“清海镇”成员自不必说，还有寄生在口中的巨大团扇虾等等甲壳生物，它们以鲸须过滤的水中浮游生物为食。清海镇的成员也会定期清理附着在摩伽罗身上的藤壶和吸盘鱼等生物。
性质：作为摩伽罗“心脏”的火焰是Pangloss将自己身体的一部分切断而形成的，这一点在写作报告的过程中得到了祂本人的确认。从火焰中释放的强大的生命力可以驱动它的肌肉和骨骼，而火焰本身似乎就是摩伽罗的灵魂或者类似的东西。
摩伽罗平时会按照清海镇的领袖在船桥上操纵的方式航行。但是也存在例外情况：如果感受到了“强烈的求生意志”，摩伽罗不会听从清海镇的控制，而是前去拯救出现这种“意志”的人员。通常情况下，它会因此救起溺水的遭难者，也有一些情况下有人使用相同的方式将它召唤到海岸上。摩伽罗进行救援时，清海镇的成员无法控制它。这可以说是摩伽罗或者“生命之火”以自主意志而自行执行的行为。被救起的人会被邀请加入清海镇，不过如果遭到拒绝，他们也会被送到最近的陆地上。
生命之火虽然给摩伽罗提供了生命和意志，但也存在副作用。在它周围——也即在体内生活的一切生物——都会受到它的供给，使得身体不会老化。虽说如此，但是如果这些保持“年轻”的生物离开火焰一定距离，那么至今为止累积的衰老就会立刻发生。因此，生活在摩伽罗内外的、已经超出自身物种平均寿命的生物，一旦远离它就会立刻衰老并死亡。也许正因此清海镇的成员才极少登陆。
历史与相关组织：Pangloss是什么时候以及为什么创造了“摩伽罗”已经无法确定。大概是因为祂的性情比较善良，偶尔拯救了一头垂死的鲸，然后便忘记了吧。Pangloss第一次遭遇这头鲸的时候，它的内脏已经腐烂，只有对活着的执着、求生的意志，像雾一样飘浮着。Pangloss清空了已经腐烂的内部，分给它生命之火并固定了鲸的灵魂。他把火焰安置在胸腔，收集周围看见的材料，把折断的筋骨用破皮革连接起来后，就让它回到了海里。根据Pangloss本人的回忆（可能并不准确）大致的经历就是如此。
接触：清海镇将其他的巨大海洋生物称为“海神”，并驾驶摩伽罗攻击它们。他们将Pangloss称作“护摩”，并且认为只要殄灭“海神”便能与“护摩”再次相见。这种信仰的来龙去脉比较模糊，但是根据何在、为何形成，仅仅靠现在的这些零碎的航海日志不能够进行判定。如果清海镇的人们知道，实际上Pangloss并没有为他们指定任何方向和意图，他们会如何呢？大概不会有什么好结果，因此最好暂时对他们保密。
清海镇的人们乘坐摩伽罗在地球上以及其他世界的所有海域进行了广泛的冒险。虽然说他们不能进入图书馆，但馆中也零散地发现了一些他们制作的航海日志。经过收集研究，至今为止发现的清海镇相关的故事如下：
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈，
尾闾泄之，不知何时已而不虚；
春秋不变，水旱不知。
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？
号物之数谓之万，人处一焉。
茫洋千一百八十有二年皋月卅一日
・天气：晴朗、海象：平稳
・羯鱼：平稳
・针路：西北向、行距：二千百六十里
・今在：三韩助音岛南一百里
久违地写一次航海日志。自我离开清海镇，也就是原本在新罗国助音岛的旧清海镇，如今是 一千一百八十一年了。
我自己的推断是在不同的世界里冒险了312年，但是去年回到这里时，发现只过了161年，这很不可思议，怎么想也想不出理由，至今还是很困惑。
起初我们是被故国抛弃的少部分难民。而没有任何地方可去的我们，把汪洋大海当做了我们的家，用起了“茫洋”的年号。也曾度过了一些欢乐的时光。
但是一直认为仅仅是保护我们的摩伽罗的心脏，也就是护摩坛的火，虽然说不会让我们衰老，但一旦登陆远离了它，便会一次性地进行至今没有的老化，最终死去。我们对此又吃惊又畏惧。对于护摩送来摩伽罗以及拯救我们生命的事情，虽然抱有感谢之意也不得不谨慎，我觉得这是我们私自带走了护摩的神兽，因此遭遇了祂的神罚吧。而为了纠正这一点，回归凡人，我们必须再次见到护摩。
千年过去了，我们还是没有找到祂。我们去过佛法的源头天竺，也去过在新罗的言语中完全找不到词来对应的地方。我们和摩伽罗一起破冰前行。在这片天地的陆上……不对，是一切的海洋和靠近海的一切海湾都寻找过了。但是我们找到的只有护摩留下的，意味不明的一些言词。
在我们粗略地翻译了那些意味不明的句子以后，我们发现护摩大概并不在意自己拯救的生物。毕竟救起一只溺水的蚂蚁以后，谁还会记得它呢？而护摩既然是天神，我们，或者连摩伽罗也一样，在祂眼中也不过是蚂蚁的程度。我想在天神们看来，这头巨鲸和人类一样，都是渺小的生物吧。
第一次了解到不死的诅咒之后，有一段时间正是因为有这样的使命才得以坚持下来。然而，在无数个通向另一个世界的宽阔海洋中纵横时，我们见到了太多的东西。
闪耀的财宝，秀丽的秘境，初次见到的禽兽和草木，可怕的怪物，还有比什么都重要的各种各样的异人。呜呼！世上人那么多，有人的世上也那么多，如果不是我们这些人，如何能得见呢？
无止境的所见所闻和经验让人联想到，无法死亡、只能在海上徘徊的境遇也许不是诅咒，而是赐福。至少我是这么想的。因此，不知什么时候寻找“护摩”的我们，航程不再紧迫，它本身成为了目的，以及乐趣。
但即便如此，无论如何也想要再次见到“护摩”。船员中大概没有人希望回归凡人。我虽然早已经不是如此，但也必须再次见到“护摩”。唯有如此才能向祂顶礼致谢，还了千年前欠下的人情。
因此，总有一天我们会殄灭四海的所有海神。为了这个目的，我们必须日日精进，变得更加强大，为此也要招募新的船员，引入新的武器。我们的冒险也将继续。
无尽的海洋便是我们的力量，积累力量的时间也是无限的，何必为此感到恐惧！
久远旅程后回归故乡的清海镇大使张保皋记。
赵员外携住鲁达的手，直至草堂上，分宾而坐。
一面叫杀羊置酒相待，晚间收拾客房安歇。
次日，又备酒食管待。鲁达道：“员外错爱，洒家如何报答。”
赵员外便道：“四海之内，皆兄弟也。如何言报答之事。”
这是什么？
“清海镇”是以历史人物张保皋为领袖的潜航团体，他们乘坐着一艘巨大的座头鲸形状的、半活物半器械的潜水舰“摩伽罗”在海中四处航行。通过无法测定的、海洋中存在的传送门（称之为“尾闾”）前往其他的世界探险。
组织的基本设定在阅读过上述的基金会的材料、被放逐者之图书馆的书籍和张保皋的航海日志就能了解。清海镇的成员称呼善神Pangloss为“护摩”，并且相信只要杀死他们称为“海神”的海洋怪物（SCP-169、SCP-3000、SCP-3700-2等等）就可以与护摩再会，这种信仰的详情不明。
不过描写“清海镇”时，他们与“海神”的战斗不是重点，虽然说这一点不能完全被忽视。
当然，与“海神”战斗只是清海镇的冒险与航行永远持续的合理化的借口。他们会为了招募新成员以及筹备消灭“海神”的武力而反复冒险。但是，消灭所有“海神”以后是否真的能再次见到Pangloss，或者从根源说起，他们能不能消灭所有“海神”，这种事一开始就是未知。
如果要写作清海镇的作品，它的基本模型就像是《海底两万里》《白鲸》《极地远征》之类的海洋类冒险小说，如果说游戏的话《大航海时代Ⅱ》也是一个很好的例子。也可以加入一些与“海神”的战斗要素，但是主体仍旧是“冒险”！
游历未到访的国家，邂逅异域风情，为初次见到的动植物的样貌和习性惊叹不已，时而获得绚丽的宝物，品尝美味佳肴，以及在深海海底，发现不可思议的事物……船员之间、船员与船之间的团结感也因此加深了。不要忘记“摩伽罗”也是活物，它是清海镇的成员最好的伙伴。
一千多年来，清海镇已经在地球上的每一片海洋和其他世界进行冒险（他们以后也会这样做），因此有各种各样的冒险故事可以讲述。
作品一览（完本）
SCP项目
故事
GoI格式
中国分部原创
航海日志
清海镇的GoI格式是航海日志的形式。如果要写作航海日志的话，必须使用“海洋传说”版式。
航海日志中需要写明一些基本情况，天气、海的状况、摩伽罗的状态、一天内的航向与行距，以及写作日志时所在的位置和以及海图。然后另起一页写明负责写作的船员的个人意见以及附加的信息。
航海日志的示例：
茫洋［年］［月］［日］
・天气：［气象］、海象：［海象］
・羯鱼：［摩伽罗的状态］
・针路：［航行方向］、行距：［航行距离］
・今在：［目前的位置］
我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但推托拖延得太长久了，所以终于不能不到这里来说几句。
我看许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：一是中国没有一个天才，二是大家对于艺术的厌薄。天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps山，说，“我比Alps山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。
然而社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连豫备的土也想扫尽。举出几样来说：
其一就是“整理国故”。自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。”抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。就现状而言，做事本来还随各人的自便，老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，至于青年，却自有他们的活学问和新艺术，各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦！我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远。
其一是“崇拜创作”。从表面上看来，似乎这和要求天才的步调很相合，其实不然。那精神中，很含有排斥外来思想，异域情调的分子，所以也就是可以使中国和世界潮流隔绝的。许多人对于托尔斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇的名字，已经厌听了，然而他们的著作，有什么译到中国来？眼光囚在一国里，听谈彼得和约翰就生厌，定须张三李四才行，于是创作家出来了，从实说，好的也离不了刺取点外国作品的技术和神情，文笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合于中国人的老脾气，而读者却已为他所牢笼了，于是眼界便渐渐的狭小，几乎要缩进旧圈套里去。作者和读者互相为因果，排斥异流，抬上国粹，那里会有天才产生？即使产生了，也是活不下去的。
这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！
还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也由来已久了，到目下就出了许多批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才！”到后来，连并非批评家也这样叫喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都被他们骂得寒噤了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。
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［内容］
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日期记录
- 清海镇使用“茫洋”作为其年号，以其离开莞岛郡（清海镇）的公元841年为元年，可以用公历年份减去840进行换算。“茫洋”年号使用汉字而非阿拉伯数字表记年份。
- 月份使用农历中的月份名称，具体对照如下。
| 一月 |
二月 |
三月 |
四月 |
五月 |
六月 |
| 正月 |
如月 |
桃月 |
阴月 |
皋月 |
且月 |
| 七月 |
八月 |
九月 |
十月 |
十一月 |
十二月 |
| 巧月 |
壮月 |
玄月 |
阳月 |
至月 |
极月 |
- 日期使用“朔日”（初一）、“望日”（十五）、“廿九日”这样的记法。
海图
分页
- 在一页纸上的内容超过一定字数以后，建议另起一张纸接着写。一页纸上的内容最好不超过1200个汉字。
- 新的一页也应和最初的一页那样，插入到“[[div class="paper"]]［内容］[[/div]]”这样的代码中间。
博物志
清海镇在航行中发现的（船员所见的）奇异事象的记录。同样使用“class="paper"”的代码。分页也与航海日志是同样的基准。虽然说博物志可以单独写作，但建议与航海日志一同出现（可以采取航海日志说明航海的结果，以及博物志中的事物的发现经过这样的写法）。
博物志的示例：
博物志
・名字：［名字］
・类别：［发现物的类型］
・重视：［重要程度］
・现况：［现况］
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
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+* **博物志**
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［内容］
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发现物的类型
| 遗迹 |
人口稀少或无人地区遭遇的疑似人工的建筑。 |
| 财宝 |
字面意义上的宝物、贵重物。 |
| 秘境 |
雄伟而令人印象深刻的自然景观，或清海镇成员无法理解的自然现象。 |
| 禽兽 |
外观类似动物的生物。 |
| 草木 |
外观类似植物的生物。 |
| 怪物 |
清海镇的成员认为是“怪物”的生物，强力的生物多半会归于此类。 |
| 异人 |
外国人或者已经形成文明的亚人。此类发现需要详述其风俗和文化。 |
- 清海镇成员并不会掌握现代博物学，他们多半都是古中世生活的人，常识与现代人也有所不同。需要站在这些人的立场上考虑，他们在地球上或者其他的世界中发现奇异的事物时会作何感想。
重视：
现况：
- 简略的写明发生了什么，或者遭遇了什么。是放任不管、带在船上还是卖掉了这样的内容。
画像
分页
- 和航海日志一样，博物志第二页的内容也是插入到“[[div class="paper"]]［内容］[[/div]]”这样的代码中间。自第二页起，一页纸上的内容推荐与航海日志一样，不超过1200个汉字。
四海之內皆兄弟
船长 张保皋Jang Bo-go ♂
- 新罗豪族出身，即历史中真实存在的张保皋。公元841年清海镇动乱时，他与追随自己的人一同乘坐着“摩伽罗”消失在海中。
会计师 文室宫田麻吕Funyano Miyatamaro ♂
- 日本贵族出身，即历史中真实存在的文室宫田麻吕。旧清海镇时代是张保皋在日本一方的交易对象。公元843年，他和张保皋一样遭到了藤原北家的流放，在流放地遭到暗杀时被“清海镇”救出与他们汇合。
副船长 郑年Jeong Nyeon ♂
- 新罗豪族出身，即历史中真实存在的郑年，张保皋的义弟。公元851年清海镇完全解散以后，几经周折与“清海镇”汇合。
- 指挥白刃战等近距离战斗。清海镇近战最强者。
航法士 金镒Kim Il ♂
- 新罗王室出身，即历史中真实存在的，新罗末代太子“麻衣太子”。公元937年他在巨济岛海金刚投海，被摩伽罗救起。
- 他是真正的万波息笛的持有者（此处的设定是朝鲜高丽王朝和李朝流传的万波息笛实为赝品），可以利用它操纵局部地带的天气。
船医 Fatima bint Harun ♀
- 安达卢斯地区的阿拉伯人，女医出身。师从于名医伊本·苏尔之女。公元1199年，她的师傅和兄长在一次宫廷暗斗中被毒杀，她为了生存选择偷渡，在偷渡船沉没时被摩伽罗救起。
船木匠 Agnishwar Hassan ♂
- 孟加拉的造船工人，公元1291年，其乘坐的船只在孟加拉湾沉没时被摩伽罗救起。
舵手 Ieremoana ♀
- 新西兰毛利人，最下级巫医Tohunga kiato。1430年与“清海镇”汇合时，养了一只名为卡卡波的宠物（是马塔鳚）。
- 她来自崇拜座头鲸为祖先神的部落，因此对摩伽罗的交流效果也最好。虽说任何人都能进入船桥操纵摩伽罗，但一般都是她来负责。
铸造匠 徐守生Seo Su-saeng ♂
- 朝鲜的工匠。公元1457年，李朝解散枪筒卫并削减火器，他因此失业。经过一番波折后与“清海镇”汇合。他的到来使得清海镇拥有了火器的武装。
炮兵长 Éibhlín Ní Faoláin ♀
- 爱尔兰的海盗。公元1720年，其乘坐的船只在加勒比海沉没时被摩伽罗救起。
- 负责指挥远距离的战斗。由于杂念过多会阻碍航行，她不能进入船桥。她是坚定的享乐主义者，认为现在这种摆脱了死亡的状态是可以追求世间所有快乐的最解脱的状态。
厨师长 Joséphine Doloes ♀
- 来自路易斯安那的混血儿，负责烹调的黑奴。公元1858年，她在搭载自身的贩卖黑奴的船只发起黑奴起义，起义遭到镇压后她被抛入海中，被摩伽罗救起。
- 她加入“清海镇”以后不久，组织去了其他世界冒险。在食材缺乏的情况下她使用不熟悉的食材也能做出合口味的食物，因此被推举为干部。
博物学家 Rinesa ♀
- 来自另一个世界“紫色宫廷”，是目前的干部当中最后一个入伙的人。
- 她整理了自己入伙前在中区暖房已经写好的博物志，也负责写作新的博物志。
其他干部
清海镇的行踪
- 清海镇自公元1860年通过海底的传送门去往其他世界以后，直到2021年才回到地球。在此期间他们不在地球上。
摩伽罗的身体构造
- 外部是生物质和无机质物品（木材、金属等）混合的样子。发生损伤时，若是生物质的部位可以自行愈合，但无机质的部位则必须修理。
- 喉部起到用于进出的舱口的作用，摩伽罗的口中有海草和一些海洋生物共生。
- 颅腔有着航海船桥。位于航海船桥中的人可以与摩伽罗共享知觉（主要以视觉为主）。
- 胸腔中心脏的位置有着生命之火，清海镇的成员在其周围建造了类似祭坛的护摩坛。组织中并无特定的宗教信仰，但船员们通常会自发地在护摩坛周围冥想。
- 腹腔是船舱和各种生活空间，最下面的一层是组织的图书馆和宝物库，这里有着特殊素材制造的窗户，船员可以从这里眺望外部。
- 摩伽罗是雌性。
摩伽罗的操控方式
- 如果在航海船桥中与摩伽罗共享感官就可以操纵它。但是，操纵的难易程度取决于不同人与它交流的流利程度。
- 摩伽罗在感知到一定程度的“生存意志”时，会发生“摩伽罗的救护”事件，此时船员无法控制摩伽罗。相应的人员被救起后，仍旧可以正常操纵。
摩伽罗配备的武装
- 摩伽罗的背部覆有木板，被改造为上方甲板。进行战斗时集中在上方甲板进行。
- 由于鲸需要上下游动，甲板分为三块，每一块以类似槙肌（将扁柏和日本金松的嫩皮混合捣成纤维状的物质，用以填充木船和木桶的缝隙与接合部）的可伸缩的纤维质连接。
- 在同样具有锻造工坊机能的护摩坛中制造的特殊火药可以在水中点火，并提供足够的能量来克服水的阻力。
- 舷侧炮：将军火筒型（口径9.9厘米），两侧各3组，每组9门（计54门）。通常是关闭的，但舷侧炮口打开时，向两方排开。使用的炮弹是将军箭。
- 回旋炮：Pedrero型火炮（口径3.7厘米），共3组，每组8门（计24门），与天花板支架保持垂直方向。使用的炮弹是细长的飞镖弹，类似于APS水下突击步枪子弹。
- 船首炮：超加农级（口径21cm），共两门。通常存放在鳍上方的装甲板后部，但当装甲板打开时，它会从肩部上方弹出并与身体平行。
- 声波武器：将平时用于声纳探测的鲸歌增幅并辐射。
- 舰载机：张开摩伽罗的口部，将鲸须中共生的动物（巨大的团扇虾、口虾蛄、白花蟹等等）等等驱散。这些生物同样也是船员的应急食品。
- 个人用武器：
- 远程攻击时使用鱼叉，近战则使用短兵器。
- 其他装备包括头盔和潜水服，但它们不用于战斗。
清海镇的生活
- 清海镇的度量衡采用的是唐制。
- 唐制一里合三百步，一步合五大尺。
- 唐制一大尺合公制约29.5~31厘米，此处为简便按照30厘米处理。
- 即一尺合30厘米，一步合1.5米，一里合450米。
- 清海镇的成员自身使用的语言是以新罗语（古朝鲜语）为基础的洋泾浜式，混杂有获救并加入的船员母语中的词汇。
- 而航海日志之类的记载中使用的文字则是以新罗乡札、日本万叶假名为基础，现在随着时间流逝已经变为类似日语片假名的汉字缩略型表音文字。
- 当然了，反正这也是一种虚构的语言文字，在作品中他们使用的文字表达最好是理解为“由全知全能的存在进行了翻译”。
- 与并非船员者沟通时，无论在地球还是在其他世界，都会以符合所在地点情况的方式进行。
- 清海镇的人种构成是均等的。这是因为在长期航行中，一方面会因为战斗和事故损失人手，另一方面也会在世界各地的海洋中救起遭难者。
- 张保皋以下的一切船员地位平等，不过干部们因才能获职，受其他船员敬重。
- 生物即使已经超出生物意义的寿命范围，只要在生命之火周围活动，老化便会停止。若是停留在摩伽罗周边的有效范围，就会处于不会死亡的不死状态。
- 不死者无法进行生殖活动。
- 不死者不会感到饥饿，只要喝水就能生存。但是，在游戏和娱乐方面依然需要饮食。维持正常人的饮食习惯对精神卫生有很大帮助。
- 不死者如果离开生命之火的有效范围，至今为止未进行的老化进程就会立即发生，然后死亡。
- 如果不死的船员希望死亡，船长会对他（她）进行三次挽留。即使如此也没有改变心意的话，船员们会在一个合适的无人岛登陆，在海边举行送别宴会，然后将此人留下并离开。
耀眼的蓝天 远方闪着白色的波浪
向着大海出航 任凭海风吹拂
安乐地追寻着 心中的梦想
现在为时不晚 鼓起勇气出海吧
无论是什么样的风暴 也要全倾全力
总有一天会到达终点
终点只有一个 便是你的海岸
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