此为于Site-CN-64 寻见的异学会档案的完整文本，为 SCP-CN-2845 的扩展研究资料。今附之于下。
题
夫圣人也，克达劫运之变。上观宇宙，下察品类。知气数之先，动于微末；明物之系缚，天人交感。然知者不言，畏泄天机；言者不知，避祸于道华。故作谣谶，藏象其中，留以警世。恍惚而得之，亦已晚矣。今简三谶，皆有所验，俱是红阳法灭之兆，惕劫灾之日进。若港化虚道人诂。
经
其一：狂傩蹈火火生莲，恍惚归真定劫珠
传曰此言世界气机闭塞，阳气不行之时，人生瘤赘，地生视肉。有圣人作，动而生火，以火生火。由是方知天下本火，形化其中。日在其中如摩尼珠，得象者不死。
邓注：大地久承阳气，疏流于表，内阴外阳而有恒。然红阳法灭之时，阳气衰微，阴气乘侮，郁滞不行，则生灾厄1。
气运闭塞，则当通之。时生异象，见地生讹火，锣鼓齐鸣如耳鸣，中有巨人戴傩面，躍躍其间翻手作舞。人或瞥火，但疑有影而无物；或仰傩人，顾形而不见影2。
而火本伏明之火，根九地而中藏，应时而起，应傩而出3。绵绵若呵，混蒙化万物之形，或为金狮子，或为赤火龙。观之梦梦冥冥，不能一指。老君言：“恍兮惚兮，中有象兮”，是见炎上之火复叠重火，层层相续相躏也。其变易不绝，而万物中显4。
而狂傩者非狂，言其与火为一，随物齐化，去形存神。如火里栽莲，于空求有。洞火者望光影恍惚之际，傩面旋越之时，浑似金叶轮生，抱金莲而出。金莲连日，日色灼灼，团团如摩尼珠5。真阳如动，物莫随引。
其二：蛇掩目，龙视昼，眚者见复明，白笠白巾为帝君
传曰此言动正之时，亦惊邪祟，邪祟随动，欲夺正名。时白衣弥勒降世，以真明正无明之明也。
叶注：蛇掩目者，谓冬岁蛇伏深穴，处静之极，非是外扰而不动，动则为害。龙视昼者，言烛龙张目，即见永日，洞朗幽冥，无物不现，为动之变也。
眚者，目不明。见日而复明，化劫为治。明者，日也。《易》曰：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”然今天下，祸象中藏，末灾劫年之景，言大明而不明，亦眚也。帝失德而大明蠹，六龙引日，日坏如洞，为绞索之象，兆朱明之数将穷，亦红阳之劫入法灭时。
数既穷，则天下乱，天下乱，则圣人出。圣人着白衣，白衣者弥勒也。《定劫宝卷》云：“留下弥勒二分字，紫微大帝立人间”。弥勒下生，白巾立地，口耳相传，命合帝王6。后于龙华三会度人无量，化入白阳之世也。
其三：天门跃马虎旄指，十八孩儿欲束时
传曰此言李闯王欲留红阳之世，遏留旧法，乃发兵破明抗清。而明不明，清非清，名实倒错，阴阳非协，九六易数。于是天地不留之，红阳大劫犹堕无止，李闯终事败而卒于九宫山。
刘注：天门跃马，合一个闯字；十八孩儿，即十八子，并成一李。虎旄，西宫白虎之昴也。昴星动则起刀兵，此言李闯裂西土而称王，效公孙述跃马之事。殆及事败，有木匠李文成，自道李自成转世，号曰“严霜十八子”，又号白衣佛子，又号迷师诃，兴兵反清。昔犁眉公刘文成作谣谶，曰“手提钢刀九十九，杀尽胡人方罢手”云云，管教大地动刀兵。故有清一朝，无时不民变，凡十八大王，皆以灭清妖为任。
束时者，留时也。《毛诗正义》训昴为留，云“昴有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出行。”大陵、积尸，皆鬼宿之星，有太阴死气，漫漫欲发，而昴留之，缚于太阳。太阳之表，日也，为万物之所系缚。《元命苞》云“物成就系留”。又《律书》载：“留者，阳气之稽留也”。
三阳交劫，阳气随衰，不可长留，亦不得留时，故虽崇祯帝悬缢，而不可止大明之坠，李闯亦不留火命也，九宫山反九为六，湮于阴数8。尔后刀兵之灾时时暴兴，鬼气散布，五浊流世，郁结而堕。时山河沦没，大地崩裂，烛照龟卜，不得其祥。五魔出世，驱生役死，金鸡哑啼，日隐虫虺。惟待白衣弥勒、紫微帝君，收拾天盘三副，输阳闭昴，以靖时变。
跋
鼓挞怛，火跋軷
九土熔炚沫，浮形走马剟
或熛狂影或沦睫，傩面雀旋开金叶
天熳爡，盘蔓爡，铜仙漫托龙君血
天盘坠地玻璃声，烛卜大陵连裂衊
占得象真作谶歌：红阳法灭阳不灭
忘形齐物化，随我蜕㸊㶬
火跋軷，鼓挞怛
格异 · 治学 · 融会