经名《崖书》，又作《洞玄体道大衍通化三才参同书》，凡天地人三卷。原著者不详，底本见于岿阳道藏。言录于藐姑射山揲玄洞崖，总叙上古圣君伏羲、神农、黄帝遗事，或云其乃夫子所谓《三坟》也。
异学会攷厥迹，疑为假托。原稿见此。
很久很久以前，就在黄帝统治的时候，黄帝啊他的德行是多么昭明，多么光大。他刚刚平定了四海内的纷争，可还是残留了许多不安的因素壹。之后被伏羲传召，伏羲则对他讲述道理并反复告诫，这件事被记录在《无囿》、《灵台》、《三矢》这三篇文章里。
考察古代黄帝的事迹，黄帝又被称作有熊氏和轩辕氏，他具有勤勉、聪明、反应迅速、返璞归真的美德，又可以虔诚谦恭地去做事情。也能够肩负起上天的使命，还能够修习玄妙的大道。因此他曾帮助过伏羲，去巡回征服那些不安分的神灵。那些神灵都非常害怕，都逃走并潜在幽暗之处。然后黄帝便订正四季的规则，申明五行的法度贰。废黜奸贼的职权后，于是就提拔贤能之人。如此便让百官各得其位以司其职，监督并调和万国的秩序。黄帝啊把天下悉数收服，为世人开启通向和睦吉祥生活的道路。
伏羲说：“太棒了，你这个轩辕氏！考察你的功绩，没有什么不是完成得很好的。邪灵害怕着你，都不敢去骚扰人民的生活。人民的生活既然都安定了，万物也在此欣欣向荣。四海内都在讨论这件事，讨论后就称赞，称赞后就歌颂，又是唱歌又是跳舞，放荡的心也全部收回来了。太棒了，你这个轩辕氏！各种政事全都治理得井井有条，各种思虑也都宽广兴旺，没有荒废也没有耽误，你的为君之道业已扩展到东南西北的尽头叁。人民啊秉持着注重淳朴的信念，不用威逼也能明白，不用利诱也能紧抱，不用书契也能自觉践行，不被掩盖而是发扬光大；他们遵从善道，敬重律法，慎独而修身，彰显其德。太棒了，你这个轩辕氏！希望你的德行能永远地保持下去，小心谨慎地对待家国大业。我鼓励你啊多多做出佳绩，这样上天挑选到你的日子就近了啊。假使我不能再保佑这个世界，你也可以作为人民与国家的法度与标杆，并去治理和保护他们。你就继承帝位，接受祝福，去统治天下吧。”
黄帝说：“啊呀！我的品德还不能胜负重任啊，又是蒙昧懈怠，又是轻慢短见，多么坏啊。我羞愧地坐在君主的王座上，羞愧地占有这伟大的国家，这永远都令我战战兢兢地地警戒自己啊。我不敢躺下太久，也不敢尽情喝酒。人民若是有忧虑，就赶忙去给予仁爱。不是我这个小子勤奋操劳，实在是因为我像大旱却下不来及时雨一样啊。于是我便大开祭祀，祭祀天地山河，亲自拿着木制和竹制的礼器与宗彝，又按照契约献祭公牛肆，而三种典礼都做得很完善了，这都只为求得国泰民安，上天应该能宽恕我的罪过吧？”
伏羲说：“啧啧，你这家伙，为什么不老实，不要过分谦恭啦。只要你不去做出本分外的事情，不去怠慢本分内的任务，福祸上天就不会轻易降下，却是由人民带给你。希望你能让人们都感到高兴，抚育他们保护他们，让他们都歌颂着‘君主的品德是多么伟大啊，遍及世界，从来没有过厌倦懈怠。’而不是让他们对着上天哭泣道‘天哪为什么不可怜可怜我，不要让我承受苦痛，不要让我担惊受怕。’嚯哟，轩辕氏，你只要大大地广泛践行这种操守，天命也不会远了。"
黄帝说：“斗胆请教伟大的道理。”
伏羲说：“不要施加过多的约束。不要拘泥于法典，也不要压抑着人民的心灵。只要让你美好的品德昭示天下，天下人就会信服，广泛被感化。伍开始行动吧，你的国家里面还有老人小孩，过完年后就得忍受饥饿。现在就把祭典上的这些酒肉都给分了吧，赏赐给人民，让他们吃掉吧。就像我把我自己的身躯给分散到全宇宙中去，为了震慑大贼，为了真挚地让五方得到益处。”
黄帝说：“好的。我啊会非常敬重地怀揣在心，恭谨地执行不会有所停止。而我现在也会去寻找您散佚的躯体，以图有朝一日将您修复完整，迎您回来不会有所耽搁。”
伏羲说：“不必要，修补我不是好办法。这只会让我的妻子也完整，因为我们自古以来就是一体的，我们共同维持宇宙的平衡，我残破的躯体所安定的地方，她的化身也会随之存在陆。况且虽然我的身体已经破碎了，但我希望我的人民是完整的。他们分散在世界各地，没有知道他们要追求什么，所以降下标准化的度量衡工具，让他们聚集在一起，去学习和传承那美好的典范。这不是网住人民，只是为了让他们能纠正过失，慎独和反思自我。而这也是治理国家的方法啊，既不要把权责全部都揽在自己身上，也不要平白弄出职权重复的官职。柒”
黄帝说：“现在我捉住了龙母顽劣的信徒，要怎么对付？”
伏羲说：“要审查订正他们的行为，然后依照其犯下的过错去判定罪名。我的妻子当初广施大德，救民于洪水滔天之中，没有一人不被其安抚。只是啊，不好的事发生了，她只是为了追求力量去支撑起天柱那棵快要倾倒的树木捌，而被赤王引诱堕落后，还没有清醒过来。现在她啊被我网住在这里，我只希望她能够迷途知返。不过虽然赤王已经被郁玄子玖给击碎了，可它的嘈杂话语还肆虐着宇宙每个角落。所以说血肉之道不是错误的，本来也不用杀它们，除了狼狈为奸的某些人只是贪图力量，贪图长生不老，学习了龙母的能力后被也被赤王给蒙蔽了，反而招致罪祸。无论你们选择机械之道还是血肉之道，我都不会阻止的。不过你们可不要忘了保存中庸，毕竟你们是龙母制作的血肉生灵，抛弃自己的身体改造成机械的，也是违背了自然之道，反而将自己限制住了，阻碍了寻求自我的本真拾。”
黄帝说：“我有一个请求。”
伏羲说：“你的心思我大概知道，不过你还没有用你的机械技术创立很好的功绩，所以不要懈怠了修炼九天玄女赐予你的真经拾壹，那里包含着世界运行的法则。”
黄帝说：“好的。”
伏羲说：“可以了。来吧，你这个轩辕氏，登上黄铜做成的天国阶梯，穿过通往太岁的缺口，到我的眼里去，去看看里面有什么。”
黄帝走进去看了一眼，忽然长出了龙鳞和龙角，身体也变得同少年般的强壮，但他的眼睛依然明亮没有被遮蔽。
伏羲说：“太棒了，看起来你确实有足够的心性去辨识哪些是有用的，哪些是有害的，足够作为天下之主了拾贰。这样吧，我现在也开始赐予你几个有才能的人，辅佐你治理天下。”
黄帝说：“是谁呢？”
伏羲说：“一个叫大挠，一个叫伶伦。他们能观测星辰的推移，能明白其中的天理，都能辅佐你治理国家。”
黄帝说：“好的。”
然后黄帝重新回到人间，向天下征召大有圣贤的人，果然找到了那两个人，于是便让他们成为大官，去辅佐自己治理国家。让大挠作为史官，在早晨的时候观察天象，然后记录天体运动的行程之数；在度测中天的规律之后，按照太岁移动轨迹，创造了天干地支，从此人们能知晓双龙的法则。让伶伦作为乐官，去砍下竹子制作律吕，四季的节气也在音乐之中得到调和。黄帝和他们共同广布和张扬人间正道，树立道德规范，于是四海都很安乐，人民载歌载舞。
壹、在那时候，诸神们正互相征战，把山河湖海都给摧毁了，烈火在天地间燃烧，根本不去考虑过人民的安危。因此两条大龙一同出现，把它们都赶到又黑暗又肮脏的地方。但是在世界上还有残余的宵小祸害人民。于是黄帝便继承了伏羲的意志，举起白旄黄钺，依照天理去将其悉数消灭，从而安定天下。这件事被记录在《玄机攷·圣人纪》里面。
贰、这是说诸神用邪恶的法术，破坏天地的法则，使得气候不按照规律变化，气机都被扰乱了，然后滋生了邪恶的鬼怪。黄帝把法则修正回来了。这件事被记录在《破碎之复》里面。
叁、这是说黄帝统治了世界，连有猿之国、北方的夷狄也来纳贡，来学习他的治国之道，所以伏羲把这称之为“神躯破碎，民心当齐”。这件事被记录在《归一录》里面。
肆、这是伏羲喜欢的东西。
伍、怀疑此处有脱漏。
陆、这是说两条大龙原本是一体的，是太极的两个部分，共同协调天地的变化。有阳的地方必定有阴，有阴的地方必有阳，它们是共生共荣的。所以圣遗物所在的地方，必定有血肉的门徒在旁边；聚集圣遗物，必定聚集它们；修复伏羲的神躯，必定就会让龙母逃脱。要想明白机械和血肉的关系，只需要参考《两仪论》。
柒、后人效仿这个理念，创造出分封制。但他们并没有领会，反而是分了再分，破碎到连原来都没能保持下来。以前有异端邪说，诈称破碎之后再破碎就能遍布全世界，另外再立门派，结果他们不久就被贼人消灭了。需要永远警惕这种言论。这件事被记录在《大工旧岁钟鸣》里面。
捌、这是说那棵遮蔽了诸天万界的世界树啊。那时候共工一生气就撞击不周山，山上的世界树也因此快要倒塌，诸界的屏障被树枝划破，洪水从天上倾泄下来。这件事被记录在《破碎之世》里面。
玖、这是伏羲的告诫啊，告诫真人不要超过一定限制，这才不会被囚禁。却说郁玄子就是《黄帝内经》里面记载的“上古天真之人”，能够取法于天地阴阳自然更替之理而加以适应世界的变化，甚至能用凡人的躯体，去打败魔神。深红之王虽然是原初的蒙昧的集合体，嗜好杀戮，十分残暴，但岿阳真人能用道心去平息杂念，率性自然，也是原初的朴质，所以深红之王不能污染他的心灵。
拾、我们都是龙母的造物，抛弃身体换做其他，本身就是违背天理的，这样如何能领会世间的真谛？于是就也一同修习血肉之道，来效法阴阳的和谐。有的人说血肉给予生物形体，机械是对万物展示真理的凭借，两者本是相辅相成的。这种观点也在《两仪论》里面。
拾壹、黄帝学习机械之道，是从这两本易理真经开始接触的。然后就能领悟自然界的法则，造出了神妙的器具。通过这些器具，黄帝平定了许多敌人，安抚了四海的人民。想要知道黄帝的经验，可以看下《大工攷易》。
拾贰、以前在大禹的时候，大禹治理九州洪水，他的德行因此光耀天下，万民都十分敬仰他。但他自飞到太岁归来没有多久，最终还是沉沦在血肉之道里了，想要用人牲来换取力量，但被圣人伯益阻止，并囚禁到豫州的某处隐蔽的地方了，他不像黄帝，能恪守本心。这件事被记录在《禹王本纪》里面。
经名《崖书》，又作《洞玄体道大衍通化三才参同书》，凡天地人三卷。原著者不详，底本见于岿阳道藏。言录于藐姑射山揲玄洞崖，总叙上古圣君伏羲、神农、黄帝遗事，或云其乃夫子所谓《三坟》也。
异学会攷厥迹，盖为假托。译本见此。
昔在黄帝，惟昭惟光。四海方绥，时猷荡荡壹。受召乎犠皇，犠皇谕之申之，作《无囿》、《灵台》、《三矢》。
曰若稽古黄帝，曰有熊曰轩辕，敏悳朴真，允恭允让。克膺天命，克修上道。是协犧皇，巡厎诸神。诸神震栗，亾走遯幽。乃则四时，乃申五刑贰。奸宄黜伏，厥举贤才。百司既秩，监斠万方。光宅天下，启睦迪吉。
犠皇曰：“都，女轩辕！攷尔厥功，罔有不成。慝灵怖赫，无敢扰烝民。烝民既安，万物康兹。四海佥论，论之后誉，誉之后歌，歌之舞之，逸心归哉。都，女轩辕！百政乂，百志熙，无荒无愆，道届四奥叁。人秉惇信，不罚惟明，不侑惟将，不质惟行，不弇惟扬，胥从其善，钦法儆修惟章。都，女轩辕！希悳永保，慎邦慎家，嘉勖多绩，天简畀密迩。若卬无右，惟女自立自象，作民程国彠，以䝭之护之。乃嗣位承祗，垂拱天下。”
黄帝曰：“於！予德罔克，眚、怠、昧、侮、否，忝宅帝位，忝居大邦，恒戒兢兢。弗敢久卧，弗敢豫酗。庶民或虞，不遑惠保。匪台小子毖懋，实如旱之不澍。厥奠台，肆祀柴望，躬持豆笾宗彝，献特肆如要质。三礼攸备，以介靖安，尚禋惟皇，其蠲无央？”
犠皇曰：“咨咨，女何不亶，式勿矜谦。弗僭弗慢，惟妖祥不降于天，惟怙于人。庶几惠众，鞠之保之，俾氓咸颂曰‘大哉上德，厥泽无斁’，俾氓靡有泣于天曰‘呜呼匪闵恤，聿莫我恫’。于嗟轩辕，诞敷厥德，天命不遐逖。”
黄帝曰：“敢问丕训。”
犠皇曰：“无囿。毋狃于典，毋偃厥民。惟令德昭彰，惟谌殷感。伍俶行，国有耇孙，越岁罹饥。兹分胙醴，赉食之。如散卬身，惟威孔壬，惟忱裕五方。”
黄帝曰：“惟惟。洪寅念兹，恪禀罔休。兹予亦寻厥佚，猷顾复上形，迓归罔耽。”
犠皇曰：“毋，弗益，惟俾家室亦复。古我体暨妻身比形壹，齐厘天常。残躯攸绥，龙母厥化攸随陆。矧言卬体惟敝，庶思下民同力。厥众播生四方，罔明攸尚，乃遍降式度，俾民聚，惟习绍厥徽范。匪网厥民，惟绳愆纠谬，克儆省身。曰若厥丕教，亦兼式宪。惟不揆于一，不二三其牧柒。”
黄帝曰：“今予肆囚龙母厥顽遗，何若？”
犠皇曰：“諟厥行，折狱以过。古我妻诞敷德，胥匡堕沈于滔滔，靡有抚绥罔顾。于嗟不臧，天极有颠木捌，聿图扶兹，乃肆厥丕力，惟羑于赤王，败德未瘳。爰兹见网，惟徯克反。矧赤王受殛于岿阳真人玖，厥聒聒猷诞虐罔休。是言厥道非憝，无刘其本，协比诸憸淫用，介寿耽力，速戾厥身。繄求之或师卬道，或式龙母，罔加一遏，惟不忘守中。於，尔庶为后，嗣形缵体，播弃厥身，悉替金石，是咈天理，自囿绝真拾。”
黄帝曰：“敢咨一事。”
犠皇曰：“厥女所思，卬明庶几。惟尔工不登徽勋，惟玄女之箴典拾壹罔荒成，厥萃丕恒，允攷天常。”
黄帝曰：“唯唯。”
犠皇曰：“俞，格，女轩辕！陟天阶金戺，越太岁厥阙，徂卬目，造观内。”
黄帝来顾，乃生龙角龙鳞，身复少壮，睐聿明罔蔽。
犠皇曰：“都，女轩辕！猷黜浮心，允辨臧否，允临四方拾贰。於，肇锡良弼，厥棐女敉天下。”
黄帝曰：“畴何？”
犠皇曰：“曰大挠，曰伶伦。厥历象罔忒，克知天行，亮采有邦。”
黄帝曰：“唯唯。”
黄帝降，求元圣于天下，允获二氏，爰立为相。俾大挠为史，昧爽审占星斗，厥絜其躔；揆天之中，法岁之历，乃作甲子之初，以明双龙式则。使伶伦为乐，刊竹成管，乃和四时八风，罔失于律。黄帝协比二氏，猷卜用厷，洪旌人纪，建中于民。四海咸宁，载歌载舞。
壹、尔时诸神交战，移山填海，灼天焚地，罔顾下民。是故双龙并起，驱之幽秽。然犹有残贼为祸，黄帝乃绍羲皇之志，白旄黄钺，尽除妖灵余孽，以定天下。事见《玄机攷·圣人纪》。
贰、言诸神以妖法坏天地纲常，风雨不时，气机舛戾，滋生邪祟，黄帝正之。事见《破碎之复》。
叁、言黄帝奄有天下，有猿、北狄，亦皆来朝，以习其道，故羲皇谓之曰“神躯破碎，民心当齐”也。事见《归一录》。
肆、羲皇所钟也。
伍、疑有脱漏。
陆、言双龙本为一体，并成两仪，协调天地。有阳必有阴，有阴必有阳，共生共荣。是故神物之所，必围血肉之从，聚神物，必聚斯徒也；复神之躯，必纵龙母也。欲辨机巧血肉之契，但参《两仪论》。
柒、后人效之，造分封之制。然不解其意，割之又割，终尽碎不存。昔有邪说，诈妄遍分于世，别立他派，旋灭于贼，恒戒之。事见《大工旧岁钟鸣》。
捌、言建木也，上通万界。尔时共工怒触不周山，建木为之倾，界障为之裂，天洪为之泄。事见《破碎之世》。
玖、此乃羲皇之大诰也，戒众勿逾，方可无囿。郁玄子者，《内经》所谓“上古天真”之人也，法于阴阳，和于术数。更以凡躯，大败魔神，赤王虽为原初之蒙昧，嗜杀贪暴，岿阳真人以道心平欲，天真自然，赤王不能染也。事见《岿阳真人本行经集卷七》。
拾、吾等为龙母造物，弃身易形，非依天理，岂得其真？乃兼习血肉之道，以则阴阳。或言血肉赋群生以形，机巧喻万物以理，本相成也。其语亦见《两仪论》。
拾壹、黄帝初习大工，始于此易理真经，便勘造化之理，乃成玄器之用，乃平诸敌，乃绥四方。欲知其所得，见于《大工攷易》。
拾贰、昔在大禹，敷土绥世，德昭天下，万民尽仰。然陟太岁，归之未几，终溺于血肉之道，欲人牲，伯益子止之，囚于豫州隐处。不类黄帝，恪守本心。其事见《禹王本纪》。